tag:blogger.com,1999:blog-4406060549507827092024-03-13T04:09:47.071+01:00 مدونة أ.د محمد ملياني التواصل المعرفيمدونة التواصل المعرفي فضاء الحرية المفتوح لجميع الأفكار والتوجهات والأصوات، فضاء الإنسان المفعـــم بالأحاسيس والعنفوان، فضاء الحياة المليئة بالصخب والتجارب، فضاء الاختلاف الخلّاق في الفــــكر والإبداع والجمال، فضاء التسامح والتعبير السلمي وهو بالضرورة ضد العنف والتعصب، فضاء نلتقي فيـه بالحبّ.مدونة التواصل المعرفيhttp://www.blogger.com/profile/15426691875073495341noreply@blogger.comBlogger38125tag:blogger.com,1999:blog-440606054950782709.post-88177620365908098682020-10-03T01:33:00.001+01:002020-10-03T01:34:37.304+01:00الحياة<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves/>
<w:TrackFormatting/>
<w:HyphenationZone>21</w:HyphenationZone>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>FR</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:DontVertAlignCellWithSp/>
<w:DontBreakConstrainedForcedTables/>
<w:DontVertAlignInTxbx/>
<w:Word11KerningPairs/>
<w:CachedColBalance/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Tableau Normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin-top:0cm;
mso-para-margin-right:0cm;
mso-para-margin-bottom:10.0pt;
mso-para-margin-left:0cm;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;}
</style>
<![endif]-->
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhgF8zTCqazN1XSVKDPS90y8B2i4jTEDJfGr3_MWu_nqRiHcQxm7ArQJQZGiO2QhlN4NocClLIw522VXxHPd4xjXeNKERSWip35ByvcvPtfe4Q18cSaGyH9eCXBwv0PJ4nQEau_mFYRRD7t/s390/ERWSEFWERSDFWSERSDFVSWE.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="275" data-original-width="390" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhgF8zTCqazN1XSVKDPS90y8B2i4jTEDJfGr3_MWu_nqRiHcQxm7ArQJQZGiO2QhlN4NocClLIw522VXxHPd4xjXeNKERSWip35ByvcvPtfe4Q18cSaGyH9eCXBwv0PJ4nQEau_mFYRRD7t/s320/ERWSEFWERSDFWSERSDFVSWE.jpg" width="320" /></a></div><br /><p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: center; unicode-bidi: embed;"><span face=""Arial","sans-serif"" lang="AR-SA" style="font-size: 16pt; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">صغيرٌ
يطلبُ الكِبرا .. وشيخٌ ود لو صَغُرا</span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: center; unicode-bidi: embed;"><span face=""Arial","sans-serif"" lang="AR-SA" style="font-size: 16pt; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">وخالٍ
يشتهي عملا ً.. وذو عملٍ به ضَجِرا</span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: center; unicode-bidi: embed;"><span face=""Arial","sans-serif"" lang="AR-SA" style="font-size: 16pt; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">ورب
المال في تعب .. وفي تعب من افتقرا</span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: center; unicode-bidi: embed;"><span face=""Arial","sans-serif"" lang="AR-SA" style="font-size: 16pt; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">وذو
الأولاد مهمومٌ</span><span dir="LTR" style="font-family: "Cambria","serif"; font-size: 16pt; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-hansi-theme-font: major-latin;"> .. </span><span face=""Arial","sans-serif"" lang="AR-SA" style="font-size: 16pt; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">وطالبهم
قد انفطرا</span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: center; unicode-bidi: embed;"><span face=""Arial","sans-serif"" lang="AR-SA" style="font-size: 16pt; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">ومن فقد
الجمال شكي .. وقد يشكو الذي بُهِرا</span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: center; unicode-bidi: embed;"><span face=""Arial","sans-serif"" lang="AR-SA" style="font-size: 16pt; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">ويشقى
المرء منهزما .. ولا يرتاح منتصرا</span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: center; unicode-bidi: embed;"><span face=""Arial","sans-serif"" lang="AR-SA" style="font-size: 16pt; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">ويبغى
المجد في لهفٍ .. فإن يظفر به فترا</span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: center; unicode-bidi: embed;"><span face=""Arial","sans-serif"" lang="AR-SA" style="font-size: 16pt; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">شُكاةٌ
مالها حَكَمٌ .. سوى الخصمين إن حضرا</span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: center; unicode-bidi: embed;"><span face=""Arial","sans-serif"" lang="AR-SA" style="font-size: 16pt; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">فهل
حاروا مع الأقدار .. أم هم حيروا القدرا.</span></p>
<div style="text-align: center;"><span face=""Arial","sans-serif"" lang="AR-SA" style="font-size: 16pt; mso-ascii-font-family: Cambria; mso-ascii-theme-font: major-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Cambria; mso-hansi-theme-font: major-latin;">عباس
العقاد</span><span class="fullpost">
</span></div>مدونة التواصل المعرفيhttp://www.blogger.com/profile/15426691875073495341noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-440606054950782709.post-89768898234257052792020-09-30T00:02:00.009+01:002020-09-30T00:03:42.835+01:00تلك فاطمة<div style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: large;"><b> </b></span></span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: large;"><b><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_oMNF2B5ACihXMZoGx1K77hdNz9WM6jZiVTtEL6oioDWB6qabG51sCAphyphenhyphenPmmj_65-NeFyRYn5UlqywdS1UlWhoIgcMcQ6yHz6Llc4Fc5q0K-pshwB6jyCF3e7JGcNR0RMILFDAknkoCZ/s250/5d9d0575-ce5c-4934-ba93-6b720fca42c0.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="250" data-original-width="250" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_oMNF2B5ACihXMZoGx1K77hdNz9WM6jZiVTtEL6oioDWB6qabG51sCAphyphenhyphenPmmj_65-NeFyRYn5UlqywdS1UlWhoIgcMcQ6yHz6Llc4Fc5q0K-pshwB6jyCF3e7JGcNR0RMILFDAknkoCZ/s0/5d9d0575-ce5c-4934-ba93-6b720fca42c0.png" /></a></div></b></span></span><div style="margin-left: 40px; text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"></span><br /><span style="font-family: arial;"></span></div></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: large;"><b>تلك فاطمة بقية الباقيات من الأبناء والبنات، يختصها النبي بمناجاته في
غشية وفاته:إني مفارق الدنيا فتبكي ، إنك لاحقة بي فتضحك .. في هذا الضحك
وفي ذلك البكاء على برزخ الفراق بين الدنيا والآخرة أخلص الود والحنان بين
الآباء والأبناء .. سرها بنبوته ، وسرها بأبوته ، فضحكت ساعة الفراق لأنها
ساعة الوعد باللقاء. </b></span></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: large;"><b>عباس العقاد</b></span></span><span class="fullpost">
</span></div>مدونة التواصل المعرفيhttp://www.blogger.com/profile/15426691875073495341noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-440606054950782709.post-47923103689146749822020-09-14T00:27:00.004+01:002020-09-14T00:41:08.228+01:00معاني بعض حروف الجرّ<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhhdgdpD0cAIlMGFVi_ceobBwPBRIOdlDyBqIRFAEPMoPsrruQvvQAC7cHyWgtT1EWEWEoqYvKsa4yOqqUJgUNbZRmKPzEiGrN1GlaE5MiQ0gkhBHVAKzU3MOoXJ4rQmWCgzYHCGzlR8XSs/s800/4-of-meanings-of-prepositions-in-arabic-grammar.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="400" data-original-width="800" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhhdgdpD0cAIlMGFVi_ceobBwPBRIOdlDyBqIRFAEPMoPsrruQvvQAC7cHyWgtT1EWEWEoqYvKsa4yOqqUJgUNbZRmKPzEiGrN1GlaE5MiQ0gkhBHVAKzU3MOoXJ4rQmWCgzYHCGzlR8XSs/s320/4-of-meanings-of-prepositions-in-arabic-grammar.jpg" width="320" /></a></div><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves/>
<w:TrackFormatting/>
<w:HyphenationZone>21</w:HyphenationZone>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>FR</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:DontVertAlignCellWithSp/>
<w:DontBreakConstrainedForcedTables/>
<w:DontVertAlignInTxbx/>
<w:Word11KerningPairs/>
<w:CachedColBalance/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Tableau Normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin-top:0cm;
mso-para-margin-right:0cm;
mso-para-margin-bottom:10.0pt;
mso-para-margin-left:0cm;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-language:EN-US;}
</style>
<![endif]-->
<p align="center" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm; text-align: center; text-indent: 35.4pt; unicode-bidi: embed;"><br /></p>
<p dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><b><span lang="AR-SA" style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">تَكتسي
الحروفُ عامةً سواءً منها حروفُ الجرِّ أو العطفِ أهمية كبيرةً في كل اللغات؛
وبدرجةٍ قُصوى في اللغة العربية</span><span dir="LTR" face=""Calibri","sans-serif"" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">. </span><span lang="AR-SA" style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">وتُعتبَر
هذه الحروفُ بمثابةِ الميزانِ الذي يُقِـيمُ الجُملة، وبها تَتَحَقَّـق جمالية
النثر والنظم، إذ يستحيل كتابةَ جُملةٍ أو عبارةٍ أو تركيبٍ بدون استعمال هذه
الحروف. كما أنَّ استعمالَها وتوظيفَها يُعد فَنَّا من فنونِ البلاغة وصَنْعَةً من
صُنُعِ الإبانة؛ يتفاوتُ فيها الكُتَّاب ويتفاضلون بها فيما بينَهم، وهي قِوامُ
البيانِ وأُسُّهُ وعِمادُه</span><span dir="LTR" face=""Calibri","sans-serif"" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">. </span></b></span></p><span style="font-size: large;"><b>
</b></span><p dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><b><span lang="AR-DZ" style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-DZ; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">"</span><span lang="AR-SA" style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">من جَهِلَ
حَرفا أمكنَ أن يَجهَلَ حُروفا، ومن جهِل حروفا؛ جازَ أن يَجهَل اللغة بكامِلِها،
فإن كان لا يَجهَلُها كلَّها؛ فلَعَلَّه يَجهَلُ ما يَحتاج إليه</span><span dir="LTR" face=""Calibri","sans-serif"" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> </span><span lang="AR-SA" style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">"</span></b></span></p><span style="font-size: large;"><b>
</b></span><p dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><b><span lang="AR-SA" style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">العطف في عِلم النحو؛ هو إتباعُ لفظٍ
بآخرَ بواسطة حرفِ عطف، حيث يَلحقُ اللفظ التابعُ (المعطوف عليه) متبوعَهُ
(المعطوف) بواسطة حرفٍ (حرف عطف) لتأديةِ معنىً مُعيَّنا </span><span dir="LTR" face=""Calibri","sans-serif"" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">(</span><span lang="AR-SA" style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">المعنى
المستفاد). وحروف العَطْفِ تسعة وهي</span><span dir="LTR" face=""Calibri","sans-serif"" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">: (</span><span lang="AR-SA" style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">الواو</span><span lang="AR-SA" style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">، <span style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">الفاء</span>،
<span style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ثمّ</span>،
<span style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">حتّى</span>،
<span style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">بل</span>،
<span style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">لكن</span>،
أو، <span style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">لا</span>،
<span style="mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">أم</span>)</span></b></span></p><span style="font-size: large;"><b>
</b></span><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><b><u><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">حتى</span></u><u><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">:</span></u></b></span></p><span style="font-size: large;"><b>
</b></span><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">يُستعمل حرف العطف “حتى</span><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">”:</span></b></span></p><span style="font-size: large;"><b>
</b></span><ul style="margin-top: 0cm;" type="disc"><li class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 36pt; mso-list: l1 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">للغاية، ومنه قولُك: (نفِدَ الزادُ حتى الماءُ</span><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">)</span></b></span></li></ul><span style="font-size: large;"><b>
</b></span><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><b><u><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ولِـ</span></u><u><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;"> “</span></u><u><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">حتى</span></u><u><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">”
</span></u><u><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">شروطٌ ثلاثةٌ لاستخدامِها في العطف وهي</span></u><u><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">:</span></u></b></span></p><span style="font-size: large;"><b>
</b></span><ul style="margin-top: 0cm;" type="disc"><li class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 36pt; mso-list: l2 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">أن يكون المعطوف اسماً صريحاً وليس ضميراً</span><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">.</span></b></span></li><li class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 36pt; mso-list: l2 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">أَن يكون من أحدِ أجزاءِ المعطوفِ عليه</span><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">.</span></b></span></li><li class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 36pt; mso-list: l2 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">أَن يكون غاية للمعطوف عليه سواء في الرفعة أَو
الضعة</span><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">.</span></b></span></li></ul><span style="font-size: large;"><b>
</b></span><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><b><u><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">أَمْ</span></u><u><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">:</span></u></b></span></p><span style="font-size: large;"><b>
</b></span><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">يُستعمل حرف العطف “أَمْ</span><span dir="LTR" style="mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">”:</span></b></span></p><span style="font-size: large;"><b>
</b></span><ul style="margin-top: 0cm;" type="disc"><li class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 36pt; mso-list: l0 level1 lfo3; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">للإضراب؛ ومثالُه قولُكَ: هل صلّيتَ في المسجد أم
أنتَ مُعتكف في البيت.</span></b></span></li><li class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 36pt; mso-list: l0 level1 lfo3; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">وتأتي لطلب التعيين إذا سبقتها همزة الاستفهام ومنه
قولُهُ تعالى: "قل أأنتم أعلمُ أمِ الله"</span></b></span></li></ul><span style="font-size: large;"><b>
</b></span><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; margin: 0cm 18pt 0cm 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">وتأتي للمعادلة ومنه قولُه تعالى: "ليبلوني أأشكرُ أمْ أكفر"</span></b></span></p><span style="font-size: large;"><b>
</b></span><p dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: large;"><b><span dir="LTR" face=""Calibri","sans-serif"" style="mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> </span></b></span></p><span style="font-size: large;"><b>
</b></span><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"><span dir="LTR" style="font-size: 16pt;"> </span></p>
<span class="fullpost">
</span>مدونة التواصل المعرفيhttp://www.blogger.com/profile/15426691875073495341noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-440606054950782709.post-38921319089782991752020-09-10T22:34:00.005+01:002020-09-10T22:41:43.388+01:00أنت المسافر<div><div dir="auto"><div class="ecm0bbzt hv4rvrfc e5nlhep0 dati1w0a" data-ad-comet-preview="message" data-ad-preview="message" id="jsc_c_1qs"><div class="j83agx80 cbu4d94t ew0dbk1b irj2b8pg"><div class="qzhwtbm6 knvmm38d"><h2><span style="color: #444444;"><span style="font-size: large;"><span class="oi732d6d ik7dh3pa d2edcug0 hpfvmrgz qv66sw1b c1et5uql a8c37x1j muag1w35 ew0dbk1b jq4qci2q a3bd9o3v knj5qynh oo9gr5id hzawbc8m" dir="auto"><div class="kvgmc6g5 cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q" style="text-align: right;"><div style="margin-right: 40px; text-align: right;">أنت المسافر في كل قطار صوب الأسئلة من قال أنك وصلت ؟ من قال أنك تدري أين ذاهبة بك الأجوبة ؟فالأجوبة عمياء ..</div><div style="margin-right: 40px; text-align: right;">وحدها الأسئلة ترى الوقت سفر. مراكب محملة بالأوهام عادت، و أخرى بحمولة الحلم ذاهبة.ضحك البحر لما رآني أبحر على زورق من ورق ، و أرفع الكلمات أشرعة في وجه المنطق ، عساني أعرف كل هذا قد حصل. الوقت مطر. غيمة تغادر الهاتف و تأتي كي تقيم في حقيبتي، وخلف نافذة الخريف مطر خفيف .. يطرق قلبي على مهل. الوقت قدر.</div><div style="text-align: right;"> توقيع أحلام</div></div></span></span></span></h2></div></div></div></div></div><span class="fullpost">
</span>مدونة التواصل المعرفيhttp://www.blogger.com/profile/15426691875073495341noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-440606054950782709.post-54017316345868218842020-08-22T23:30:00.002+01:002020-09-01T00:11:52.537+01:00مول الفران<br /><p style="text-align: right;"><span style="font-family: arial; font-size: large;"><span><b>عبارة
كانت ترددها أمي قد ضبطتها الأمثال الشعبية من عقود خلت، وقالت عن“صاحب
الفران” :”مول الفران، وجهو للنار وظهره للعار”.ذات مساء من أمسيات رمضان
الكريم كانت تراودني رائحة الكعك وكعب الغزال المنبعثة من فران عمي فتحي
رحمه الله. رفقة جيش من الأطفال والكبار في طابور ينتظر صينية أو اثنتين
لحملها إلى البيت القريب مدججة بأنواع من حلويات العيد.كان بيتنا القديم
يتحول إلى خلية نحل تتجمع فيه سيدات الحي من أجل صنع الكعك إلى
السحور،يتبادلن أطراف الحديث ،يرتشفن فنجانا أو فنجانين من القهوة و هن
يتغنين بوليمتهن ويتفنين بصنيعهن لمباهاة ومفاخرة أقربائهن وصديقاتهن
وجيرانهن.فران عمي فتحي ليس بالبعيد،يقبع في الجهة الشرقية لمنزلنا،لا تصله
الأعين إلا بعد أن تلف زقاقا تحذوه أدراج منمقة بأزهى الألوان. على
بساطتها،كانت تنم عن ذوق رفيع، تتخلله أعمدة خشبية مستوية على جدران مصنوعة
من الطين والطوب الأحمر ، ما أن تقترب من فران عمي فتحي حتى تلفحك رائحة
الكعك المنتشرة في كل مكان.</b></span></span></p><p style="text-align: right;"><span style="font-family: arial; font-size: large;"><span><b>مشهد صواني الكعك وهي تجوب أزقة الحي نهارا
وليلا أمرا حتميا، فلا يخلو بيت من البيوت من عبق العيد،حالة من الاستنفار
لاستقبال الوافد الجديد.</b></span></span></p><p style="text-align: right;"><span style="font-family: arial; font-size: large;"><span><b>فران عمي فتحي يعود إلى العهد القديم ،تبدو
جدرانه بدائية وسقفه مغطى بالصفيح،بجانبه أطنان من خشب مختلف ألوانه
ومذاقه،بداخله غرفة "بيت النار" المعزولة، بالإضافة إلى المعدات الخشبية
الطويلة التي تستخدم لإدخال أصناف العجين والأطعمة المختلفة</b></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiKIU1A1dQdcljGZ_yQhMwMpWXibCONd6hYWCz0Et7yZ4wZZ9QD8HYFG3Zbu8xxfZv8w-CcP2HPrwx1-Frz6RUgnj7ZxxmOOtTDzcEVZDtUeAD-10A4LJ2FdD4Xk5sAe7mvytfr-1r3x0_W/s500/.0.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="330" data-original-width="500" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiKIU1A1dQdcljGZ_yQhMwMpWXibCONd6hYWCz0Et7yZ4wZZ9QD8HYFG3Zbu8xxfZv8w-CcP2HPrwx1-Frz6RUgnj7ZxxmOOtTDzcEVZDtUeAD-10A4LJ2FdD4Xk5sAe7mvytfr-1r3x0_W/s0/.0.jpg" /></a></b></span></div><span style="font-size: large;"><b>.</b></span><p></p><p style="text-align: right;"><span style="font-family: arial; font-size: large;"><span><b>يجتهد عمي
فتحي في دغدغة أنوف المتزاحمين،وسحر أعين الناظرين ببريق الجمر اللامع
المنعكس على سطح الحلويات،وعندما تستوي نضجا يسحبها عمي فتحي بحنو ومرونة
بواسطة ذراع خشبية طويلة و هو يمسح جبينه المتلألئ بحبات العرق.</b></span></span></p><p style="text-align: right;"><span style="font-family: arial; font-size: large;"><span><b> يتوافد على فران عمي فتحي كل أهالي الحي لأنهم يؤمنون أن نكهة الحطب تترك أثرا طيبا على الطعام ليتكرر مشهد الانتظار.</b></span></span></p><p style="text-align: right;"><span style="font-family: arial; font-size: large;"><span><b>كنا
نمضي الليلة كاملة ونحن نترقب ميلاد الحلويات التي تزين مائدة العيد تحسبا
لزائر قريب أو بعيد فكم كانت تلك الليالي جميلة هنيئة،قد تكون تلك هي
السعادة بعينها.في كل مرة تدخل رائحة الكعك إلى نفسي أشم رائحة جد قد رحل و
أم وأب كانا يوما هنا. </b></span></span></p><div class="oajrlxb2 g5ia77u1 qu0x051f esr5mh6w e9989ue4 r7d6kgcz rq0escxv nhd2j8a9 nc684nl6 p7hjln8o kvgmc6g5 cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x jb3vyjys rz4wbd8a qt6c0cv9 a8nywdso i1ao9s8h esuyzwwr f1sip0of lzcic4wl oo9gr5id gpro0wi8 lrazzd5p" role="button" style="text-align: right;" tabindex="0"><p><span style="font-family: arial; font-size: large;"><span><b> </b></span></span></p></div><div class="oajrlxb2 g5ia77u1 qu0x051f esr5mh6w e9989ue4 r7d6kgcz rq0escxv nhd2j8a9 nc684nl6 p7hjln8o kvgmc6g5 cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x jb3vyjys rz4wbd8a qt6c0cv9 a8nywdso i1ao9s8h esuyzwwr f1sip0of lzcic4wl oo9gr5id gpro0wi8 lrazzd5p" role="button" style="text-align: right;" tabindex="0"><p><span style="font-family: arial;"><span style="font-size: medium;"><b> </b></span></span></p></div><span class="fullpost">
</span>مدونة التواصل المعرفيhttp://www.blogger.com/profile/15426691875073495341noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-440606054950782709.post-47891798492890734432016-07-06T17:29:00.000+01:002016-07-06T17:29:35.429+01:00<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<span class="fullpost">
</span></div>
مدونة التواصل المعرفيhttp://www.blogger.com/profile/15426691875073495341noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-440606054950782709.post-73444416272945587252015-05-07T21:17:00.001+01:002015-05-07T21:17:17.072+01:00اقــــرأهـــــــا..!!! ************<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<!--[if gte mso 9]><xml>
<o:DocumentProperties>
<o:Version>12.00</o:Version>
</o:DocumentProperties>
</xml><![endif]--><br />
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves/>
<w:TrackFormatting/>
<w:HyphenationZone>21</w:HyphenationZone>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>FR</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:DontVertAlignCellWithSp/>
<w:DontBreakConstrainedForcedTables/>
<w:DontVertAlignInTxbx/>
<w:Word11KerningPairs/>
<w:CachedColBalance/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Tableau Normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin-top:0cm;
mso-para-margin-right:0cm;
mso-para-margin-bottom:10.0pt;
mso-para-margin-left:0cm;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;}
</style>
<![endif]-->
<br />
<div dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14.0pt;">اقرأهــــا
ليـــــس لأنها رائعة بل لأنك سترتاح كثيرا عندما تقرأها وأحب أن يقرأها كل غالي
وعزيز، من أجمل ما قرأت اليوم.... وجوه يومئذ نــــــــــاعمة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span>:</span></b></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14.0pt;">ظروفك
الخاصة لك وحدك وأدبگ في الكلام حق للجميع ، لا تخلط مشاگلك ، وظروفك النفسية ،
بتعاملك مع الآخرين</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span>
.</span></b></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14.0pt;">الابتع</span></b><b><span lang="AR-DZ" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14.0pt; mso-bidi-language: AR-DZ;">ا</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14.0pt;">د عن الناس فترة يكشف أشخاصا رائعين
ويكشف أشخاصا خابت الآمال ب</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14.0pt; mso-ascii-font-family: "Simplified Arabic"; mso-hansi-font-family: "Simplified Arabic";">ھ</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14.0pt;">ٓم</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14.0pt;"></span></b></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14.0pt;">الإنسان
الأنيق في تعامله .. وحديثـه : يقتحـم أعماق كل من يقابله ... ويحظى باحترام
الجميع بطريقته .. كن بسيطاً تكن أجمل</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> !</span></b></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14.0pt;">أحياناً
نضحك والهموم تلف بنا من كل جهة ، ليس لأننا عديمي الإحساس ولكن لأننا نملك أنفسا
تؤمن بأن بعد العسر يسراً</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14.0pt;"></span></b></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14.0pt;">كلام
الناس مثل الصخور إمّا أن تحملها على ظهرك "فينكسر"، أو تبني بها برجاً
تحت أقدامك فتعلو "وتنتصر</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span>"!</span></b></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14.0pt;">لا
تحكم على مستقبلك منَ الآن .. ' فالأنبياء / رعوا الغنم ثم قادوا :الأمم</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14.0pt;"></span></b></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14.0pt;">ملوحة
البحر لا تتأثر مع كثرة المطر فكن كالبحر لا يتأثر بكلام البشر, ولا تكره أحدا
أبدا فكل من آذاك أعطاك درسا على طبق من ذهب وهو لا يعلم</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14.0pt;"></span></b></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14.0pt;">قيل
لِ أحد العباد ما هو الصّبر الجميل؟؟</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span> !!!</span></b></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14.0pt;">قال
أنّ تُبتلى وَ قلبك يقول :"الحمد لله</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14.0pt;"><span dir="LTR"></span>..</span></b><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14.0pt;"><span dir="RTL"></span>"</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "Simplified Arabic","serif"; font-size: 14.0pt;"></span></b></div>
<div dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
</div>
مدونة التواصل المعرفيhttp://www.blogger.com/profile/15426691875073495341noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-440606054950782709.post-40257228959947730342015-02-12T07:27:00.001+01:002020-08-24T20:42:50.089+01:00شكوى<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves/>
<w:TrackFormatting/>
<w:HyphenationZone>21</w:HyphenationZone>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>FR</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:DontVertAlignCellWithSp/>
<w:DontBreakConstrainedForcedTables/>
<w:DontVertAlignInTxbx/>
<w:Word11KerningPairs/>
<w:CachedColBalance/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]-->
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span style="color: #ffa400;"><span style="font-size: x-large;"><b><span><span face="" lang="" style="font-family: "traditional arabic", "serif"; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-DZ;">شكوى</span></span></b></span></span></div><span style="color: #ffa400;"><span style="font-size: x-large;"><b>
</b></span></span><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;"><b><span style="color: #ffa400;"><span style="font-size: x-large;">
<span><span face="" lang="" style="font-family: "traditional arabic", "serif"; line-height: 115%;">ذهبـت إلى الطبيب
أريه حالي</span><span dir="LTR" face="" style="font-family: "traditional arabic", "serif"; line-height: 115%;">..</span><span face="" style="font-family: "traditional arabic", "serif"; line-height: 115%;"> <span lang="">وهل يدري الطَّبيب بما جرى لي؟</span></span><span dir="LTR" face="" style="font-family: "traditional arabic", "serif"; line-height: 115%;">!</span><br /><span dir="LTR" face="" style="font-family: "traditional arabic", "serif"; line-height: 115%;">
</span><span face="" lang="" style="font-family: "traditional arabic", "serif"; line-height: 115%;">جلسـت فقال ما شـكواك
صِفها</span><span dir="LTR" face="" style="font-family: "traditional arabic", "serif"; line-height: 115%;">..</span><span face="" style="font-family: "traditional arabic", "serif"; line-height: 115%;"> <span lang="">فقلت الحـال أبلغُ مِن مقـالي</span></span><span dir="LTR" face="" style="font-family: "traditional arabic", "serif"; line-height: 115%;">..</span><br /><span dir="LTR" face="" style="font-family: "traditional arabic", "serif"; line-height: 115%;">
</span><span face="" lang="" style="font-family: "traditional arabic", "serif"; line-height: 115%;">أتيتُـك يا طبيـبُ علـى
يقـينٍ</span><span dir="LTR" face="" style="font-family: "traditional arabic", "serif"; line-height: 115%;">..</span><span face="" style="font-family: "traditional arabic", "serif"; line-height: 115%;"> <span lang="">بأنَّكَ لسـتَ تَملك ما ببـالي</span></span><span dir="LTR" face="" style="font-family: "traditional arabic", "serif"; line-height: 115%;">..</span><br /><span dir="LTR" face="" style="font-family: "traditional arabic", "serif"; line-height: 115%;">
</span><span face="" lang="" style="font-family: "traditional arabic", "serif"; line-height: 115%;">أنا لا أشـتكي الحمَّى
احتجـاجًا</span><span dir="LTR" face="" style="font-family: "traditional arabic", "serif"; line-height: 115%;">..</span><span face="" style="font-family: "traditional arabic", "serif"; line-height: 115%;"> <span lang="">بَلِ الحُمَّى الَّتي تشكو احتمالي</span></span><span dir="LTR" face="" style="font-family: "traditional arabic", "serif"; line-height: 115%;">!!</span><br /><span dir="LTR" face="" style="font-family: "traditional arabic", "serif"; line-height: 115%;">
</span><span face="" lang="" style="font-family: "traditional arabic", "serif"; line-height: 115%;">فتحتُ إليكَ حَـلْقي كَي
تَـرَاهُ فقُل لي:هل أكلتُ من الحـلالِ؟؟</span><span dir="LTR" face="" style="font-family: "traditional arabic", "serif"; line-height: 115%;">..</span><br /><span dir="LTR" face="" style="font-family: "traditional arabic", "serif"; line-height: 115%;">
</span><span face="" lang="" style="font-family: "traditional arabic", "serif"; line-height: 115%;">أتعـرفُ يا طبيبُ دواءَ
قَـلْبي؟</span><span dir="LTR" face="" style="font-family: "traditional arabic", "serif"; line-height: 115%;">!</span><span face="" style="font-family: "traditional arabic", "serif"; line-height: 115%;"> <span lang="">فَـدَاءُ القَلـبِ أعظمُ مِن هـزالي</span></span><span dir="LTR" face="" style="font-family: "traditional arabic", "serif"; line-height: 115%;">..</span><br /><span dir="LTR" face="" style="font-family: "traditional arabic", "serif"; line-height: 115%;">
</span><span face="" lang="" style="font-family: "traditional arabic", "serif"; line-height: 115%;">كَشَفْتُ إليكَ عَن
صـدري أجِبْني</span><span dir="LTR" face="" style="font-family: "traditional arabic", "serif"; line-height: 115%;">..</span><span face="" style="font-family: "traditional arabic", "serif"; line-height: 115%;"> <span lang="">أتَسـمعُ فيهِ للقـرآنِ تـالِ؟</span></span><span dir="LTR" face="" style="font-family: "traditional arabic", "serif"; line-height: 115%;">!</span><br /><span dir="LTR" face="" style="font-family: "traditional arabic", "serif"; line-height: 115%;">
</span><span face="" lang="" style="font-family: "traditional arabic", "serif"; line-height: 115%;">تقـول بأنَّ مـا فـيَّ
التهـابٌ ورشـحٌ ما أجبتَ على سُـؤالي</span><span dir="LTR" face="" style="font-family: "traditional arabic", "serif"; line-height: 115%;">....</span><br /><span dir="LTR" face="" style="font-family: "traditional arabic", "serif"; line-height: 115%;">
</span><span face="" lang="" style="font-family: "traditional arabic", "serif"; line-height: 115%;">وضعتَ على فَمـي
المقياسَ قُل لي</span><span dir="LTR" face="" style="font-family: "traditional arabic", "serif"; line-height: 115%;">:</span><span face="" style="font-family: "traditional arabic", "serif"; line-height: 115%;"> <span lang="">أسهـمُ حرارةِ الإيمـانِ
عـالي؟</span></span><span dir="LTR" face="" style="font-family: "traditional arabic", "serif"; line-height: 115%;">!</span><br /><span dir="LTR" face="" style="font-family: "traditional arabic", "serif"; line-height: 115%;">
</span><span face="" lang="" style="font-family: "traditional arabic", "serif"; line-height: 115%;">سـقامي من مُقـارفةِ
الخَطـايا</span><span dir="LTR" face="" style="font-family: "traditional arabic", "serif"; line-height: 115%;">..</span><span face="" style="font-family: "traditional arabic", "serif"; line-height: 115%;"> <span lang="">وليـس مِنَ الزُّكامِ ولا السُّـعالِ</span></span><span dir="LTR" face="" style="font-family: "traditional arabic", "serif"; line-height: 115%;">..</span><br /><span dir="LTR" face="" style="font-family: "traditional arabic", "serif"; line-height: 115%;">
</span><span face="" lang="" style="font-family: "traditional arabic", "serif"; line-height: 115%;">فإن كنـتَ الطَّبيبَ فما
عـلاجٌ</span><span dir="LTR" face="" style="font-family: "traditional arabic", "serif"; line-height: 115%;">..</span><span face="" style="font-family: "traditional arabic", "serif"; line-height: 115%;"> <span lang="">لذنـبٍ فَوْق رأسـي كالجبـالِ؟؟</span></span><br /><span dir="LTR" face="" style="font-family: "traditional arabic", "serif"; line-height: 115%;">
</span><span face="" lang="" style="font-family: "traditional arabic", "serif"; line-height: 115%;">نُسـائلُ مـا الدَّواءُ
إذا مَرِضـنا</span><span dir="LTR" face="" style="font-family: "traditional arabic", "serif"; line-height: 115%;">..<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span face="" style="font-family: "traditional arabic", "serif"; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span lang="">وداءُ القَـلْبِ أولـى
بالسُّـؤالِ</span></span></span><br />
<span dir="LTR" face="" style="font-family: "traditional arabic", "serif"; line-height: 115%;">
</span></span></span><span dir="LTR" face="" style="color: #333333; font-family: "traditional arabic", "serif"; font-size: 18pt; line-height: 115%;"><br style="mso-special-character: line-break;" />
</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 6pt; line-height: 115%;"></span></b></div>
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Tableau Normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin-top:0cm;
mso-para-margin-right:0cm;
mso-para-margin-bottom:10.0pt;
mso-para-margin-left:0cm;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;}
</style>
<![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<o:shapedefaults v:ext="edit" spidmax="1026"/>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<o:shapelayout v:ext="edit">
<o:idmap v:ext="edit" data="1"/>
</o:shapelayout></xml><![endif]--><span class="fullpost">
</span></div>
مدونة التواصل المعرفيhttp://www.blogger.com/profile/15426691875073495341noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-440606054950782709.post-6574704456878878202013-06-19T23:21:00.000+01:002013-06-19T23:21:04.259+01:00الفكر المتوسطي<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<!--[if !mso]>
<style>
v\:* {behavior:url(#default#VML);}
o\:* {behavior:url(#default#VML);}
w\:* {behavior:url(#default#VML);}
.shape {behavior:url(#default#VML);}
</style>
<![endif]-->
<div align="right">
<table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoNormalTable" dir="rtl" style="mso-cellspacing: 0cm; mso-padding-alt: 2.25pt 2.25pt 2.25pt 2.25pt; mso-table-dir: bidi; mso-yfti-tbllook: 1184; width: 89%px;">
<tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="padding: 2.25pt 2.25pt 2.25pt 2.25pt;"><br /></td>
</tr>
</tbody></table>
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="background-color: white;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgzh3RQt5cQ_Jh7xZC7CuS7UcuWG46pl1NLpX-TwWKb9CmRW4HTPJM86MwyYPW-ZNq34cPV9CW-_r0PIW3v7KQHYAfbbs8sGdEWosgcrxPl9EhJBI7v3qNQnduWrB4ZxxUOCWPNxIpfWjaV/s1600/%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%83%D8%B1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgzh3RQt5cQ_Jh7xZC7CuS7UcuWG46pl1NLpX-TwWKb9CmRW4HTPJM86MwyYPW-ZNq34cPV9CW-_r0PIW3v7KQHYAfbbs8sGdEWosgcrxPl9EhJBI7v3qNQnduWrB4ZxxUOCWPNxIpfWjaV/s320/%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%83%D8%B1.jpg" width="226" /></a></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<br /><b><span dir="LTR" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-language: FR; mso-hansi-theme-font: major-bidi; mso-no-proof: yes;"></span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">صدر العدد ال</span></b><b><span lang="AR-DZ" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-language: AR-DZ; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">أول </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">من مجلة "<span style="color: #00b050;">الفكر المتوسطي</span>" وهى </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">مجلة علمية محكمة تصدرعن </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">مخبر</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"> "<span style="color: #00b0f0;">حوار الديانات والحضارات في حوض المتوسط</span> "التابع
لجامعة تلمسان</span></b><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">في هذا العدد اشتغلت المجلة على القسم الأول من ملف: الحوار</span></b><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">بمشاركة نخبة من الباحثين الذين</span></b><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">سلطوا الضوء على أهم
القضايا والإشكالات التي تمس مصطلح الحوار كمنهج وآلية</span></b><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">للتعامل مع الآخر مع
التركيز على دلالته ومفهومه، ومدى حضوره في الكتابات</span></b><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-hansi-theme-font: major-bidi;">الإبداعية وطبيعة تمثّله
لدى المفكرين ، ودوره في عملية تنزيله على الواقع المتغير</span></b><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR; mso-hansi-theme-font: major-bidi;"></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves>false</w:TrackMoves>
<w:TrackFormatting/>
<w:HyphenationZone>21</w:HyphenationZone>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>FR</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:DontVertAlignCellWithSp/>
<w:DontBreakConstrainedForcedTables/>
<w:DontVertAlignInTxbx/>
<w:Word11KerningPairs/>
<w:CachedColBalance/>
</w:Compatibility>
<w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Tableau Normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin-top:0cm;
mso-para-margin-right:0cm;
mso-para-margin-bottom:10.0pt;
mso-para-margin-left:0cm;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;}
</style>
<![endif]--><span class="fullpost">
</span></div>
مدونة التواصل المعرفيhttp://www.blogger.com/profile/15426691875073495341noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-440606054950782709.post-69251384450941304522013-06-02T21:58:00.000+01:002013-06-02T22:52:48.211+01:00قراءة القراءة
قراءة القراءة
تأليف فهد بن صالح الحمود<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2WzAkZq0FLFL-jtd5YpE2zOSZCXYBSV5RZM860g40IfgzKZ1x8AqzJA6YVRTcqFEcJhXzITVJOUPgrwjCT2L2H1NBMEx2-In6laFoegA3affda3bzmTUDfrtZCmwDMAq13OB2BRxc4hjz/s1600/1.jpg" imageanchor="1" ><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2WzAkZq0FLFL-jtd5YpE2zOSZCXYBSV5RZM860g40IfgzKZ1x8AqzJA6YVRTcqFEcJhXzITVJOUPgrwjCT2L2H1NBMEx2-In6laFoegA3affda3bzmTUDfrtZCmwDMAq13OB2BRxc4hjz/s320/1.jpg" /></a>
في هذا الكتاب نتعلم أصول القراءة الواعية ، وجني المعارف وتعزيز الثقافة في ضوء نصائح قيمة واقتباسات رائعة من كتب شتى ، في كل اقتباس ، يذكر في الهامش المصدر والصفحة ، وكلما أعجبني اقتباس أضفت اسم الكتاب في قائمة الكتب التي أنوي اقتناءها ، وبمجرد إنهاء الكتاب توجهت إلى المكتبة وسلمت البائع قائمتي الطويلة ، الكتاب ملهم بحق ، وله توجيهات سمعت بمثلها من كبار الشخصيات التي تأثرت بهم .
المؤلف يزرع حب القراءة وطلب العلوم في نفس القارئ ، ويجعله يطلب المزيد ، ويقتدي بالعقاد وابن القيم وابن تيمية من خلال أقوالهم وأفعالهم .. والكثير الكثير من القصص الرائعة والحكم التي تشعل في النفس حب المعرفة..
<b><strike></strike></b></b>
التحميل http://www.gulfup.com/?cycSnmمدونة التواصل المعرفيhttp://www.blogger.com/profile/15426691875073495341noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-440606054950782709.post-12081859850452759942013-05-23T19:10:00.001+01:002013-05-23T19:10:27.086+01:00حوار الحضارات والثقافات <div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjV668pWFy32mmTBUY4YM0YlxAgtrPM6ze_MsZbPEMEOVl2rPCONMBTkj795QNezY3iAbKnhINB03lA6TLSpvl65XVcJYBVuOFoqxu2_Hb9wzMf51irslMtoax-jksyvFiWcQowAmb24dZJ/s1600/%25D8%25AC%25D8%25A7%25D8%25A8%25D8%25B1+%25D8%25B9%25D8%25B5%25D9%2581%25D9%2588%25D8%25B1.jpg" target="_blank"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5754685522258227394" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjV668pWFy32mmTBUY4YM0YlxAgtrPM6ze_MsZbPEMEOVl2rPCONMBTkj795QNezY3iAbKnhINB03lA6TLSpvl65XVcJYBVuOFoqxu2_Hb9wzMf51irslMtoax-jksyvFiWcQowAmb24dZJ/s320/%25D8%25AC%25D8%25A7%25D8%25A8%25D8%25B1+%25D8%25B9%25D8%25B5%25D9%2581%25D9%2588%25D8%25B1.jpg" style="cursor: pointer; float: left; height: 320px; margin: 0px 10px 10px 0px; width: 208px;" /></a><br />
<div style="font-weight: bold; text-align: justify;">
الدكتور جابر أحمد عصفور كاتب ومفكر وناقد مصري أثرى المكتبة العربية بكتب قيّمة في النقد والدراسات الانسانية وغيرها.. ولد في المحلة الكبرى – مصر – في 25 مارس 1944م. حصل على الليسانس من قسم اللغة العربية بكلية الآداب – جامعة القاهرة – بتقدير ممتاز مع مرتبة الشرف يونيو 1965. حصل على درجة الماجستير من قسم اللغة العربية بكلية الآداب، جامعة القاهرة، بتقدير ممتاز 1969. حصل على درجة الدكتوراه من قسم اللغة العربية بكلية الآداب – جامعة القاهرة بمرتبة الشرف الأولى 1973. عمل أستاذاً جامعياً منذ عام 1966. عمل أستاذاً مساعداً "زائراً" للأدب العربي، جامعة وسكونسن ماديسون الولايات المتحدة الأمريكية، 1977-1978<br />عمل أستاذاً زائراً للنقد العربي جامعة استوكهولم – السويد سبتمبر 1981- يونيو 1982.<br />عمل أستاذاً معاراً ثم عميداً مساعداً بكلية الآداب – جامعة الكويت 1983-1988. أستاذ النقد الأدبي – كلية الآداب – جامعة القاهرة 1988. الأمين العام للمجلس الأعلى للثقافة 1993.<br />أستاذ زائر للنقد العربي – جامعة هارفارد – الولايات المتحدة 1995.. ومسار ومسيرة الدكتور جابر عصفور طويل وعميق..</div>
<div style="font-weight: bold; text-align: justify;">
<span style="color: #cc0000;">لتحميل الكتاب اضغط على </span>http://www.gulfup.com/?BXiXJM</div>
</div>
مدونة التواصل المعرفيhttp://www.blogger.com/profile/15426691875073495341noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-440606054950782709.post-60062054714286716512013-05-23T18:38:00.000+01:002013-05-23T18:38:07.623+01:00معجم أجمل ما كتب شعراء العربية<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<span style="color: blue;"><span style="font-size: small;"> </span></span><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;">معجم أجمل ما كتب شعراء العربية</span></span> <br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://dc120.4shared.com/img/3HVH1rOC/_____.pdf" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" border="0" class="absmid" height="320" hspace="2" id="smallImage" src="http://dc120.4shared.com/img/3HVH1rOC/_____.pdf" vspace="2" width="201" /></a></div>
<span style="color: blue;"><span style="font-size: small;"> </span></span><span style="font-size: 100%;"><span style="font-family: arial;">إضغط هنا للتحميل</span></span><br />
<br />
<span style="color: blue;"><span style="font-size: small;">http://www.4shared.com/office/3HVH1rOC/_____.htm</span></span><br />
<br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br /></span></div>
مدونة التواصل المعرفيhttp://www.blogger.com/profile/15426691875073495341noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-440606054950782709.post-17006890898156251912013-02-11T08:14:00.002+01:002013-02-11T08:14:30.708+01:00كلمة "مصطلح" بين الصواب والخطإ<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
<span class="fullpost"><span style="color: navy; font-size: large;">كلمة "مصطلح" بين الصواب والخطإ</span></span></div>
<h2 style="border-bottom: medium none; border-left: medium none; border-right: medium none; border-top: medium none; text-align: center;">
<a href="http://www.assakina.com/thumbnail.php?file=1112_844306643.jpg&size=article_medium" imageanchor="1" style="clear: right; cssfloat: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="136" id="il_fi" src="http://www.assakina.com/thumbnail.php?file=1112_844306643.jpg&size=article_medium" style="padding-bottom: 8px; padding-right: 8px; padding-top: 8px;" width="200" /></a><span style="font-size: medium;"><strong><span style="font-size: medium;">د. عبد العلي الودغيري</span></strong></span></h2>
<h2 style="text-align: center;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;">أستاذ بكلية الآداب - جامعة محمد الخامس - الرباط</span></span></h2>
<strong>نشرت في السنوات الأخيرة تعليقات لبعض الباحثين العرب حول كلمة "مصطلح" التي شاع استعمالها عند الكثيرين، يمكن تلخيصها في ثلاث نقط:<br />1. أن لفظ "مصطلح" لم يرد عند أسلافنا القدماء ولم يستخدموه، ولكنهم استخدموا لفظ "اصطلاح" بدلاً منه.<br />2. أنه لم يرد في القواميس العربية القديمة، ولم يدخل قواميسنا الحديثة إلا منتصف هذا القرن (1).</strong><br />
<strong>3. أن كلمة "مصطلح" من الأخطاء الشائعة التي لا يصح استعمالها، وفي ذلك يقول أحد الباحثين:" إنه لغريب حقاً أن نجد معظم الباحثين يستخدمون كلمة "مصطلح" بدلاً من "اصطلاح" ، مع أن هذه الكلمة لا تصح لغة إلا إذا اصطلحنا عليها، ولم ترد في المعجم لهذه الدلالة ولا لغيرها " إلى أن يقول: "وهكذا فإن كلمة مصطلح من الأخطاء الشائعة سماعاً، وذلك أنها لا تصح لدلالتها المستخدمة لها إلا مع حرف الجر (على)، لأن الفعل اصطلح يتعدى بها، وهذا يزيدها بعداً عن الصواب، فلابد من الرجوع إلى كلمة "اصطلاح" "(2). ويحاول هذا الباحث أن يدعم كلامه بأن القدامى إنما استخدموا ألفاظاً أخرى للدلالة على ما يدل عليه لفظ "مصطلح" اليوم منها: اصطلاح، كلمة، مفردة، مفتاح، لفظ. وهذا-كما يقول- "يوضح أن القوم كانوا على اصطلاح ولم يكونوا على مصطلح".(1)</strong><br />
<br /><strong>فبالنسبة للنقطة الأولى:نقول: إن الجزم بأن لفظ "مصطلح"لم يرد عند القدماء خطأ واضح،لا شك في أنه ناتج عن افتقادنا لقاموس لغوي تاريخي يتتبع بالتدقيق مختلف المراحل التي سلكتها الألفاظ اللغوية في ظهورها وتطور استعمالها ودلالاتها عبر الحقب الزمنية والحقول المعرفية وفي مختلف النصوص وعند مختلف الكتاب والمؤلفين ومستعملي اللغة، فيقطع بذلك دابر الأحكام التي لا تقوم إلا على مجرد التخمين والتنبؤ وليس على أساس من العلم المستند على وثائق وشواهد وأدلة حاسمة،ويقدم للمجمع اللغوي ما يفيده في التعرف على تفاصيل دقيقة من تاريخه وحضارته وفكره.<br />وهكذا فقد ثبت بما توفَّر لدينا من أدلة استقرائية أن كلمة "مصطلح" قديمة في اللغة العربية، فقد أوردها القاشاني أو الكاشاني (كمال الدين عبد الرزاق، ت720هـ أو 730هـ) في مقدمة كتابه المطبوع تحت عنوان "اصطلاحات الصوفية" (3) حيث قال: "وكان الكلام فيه وفي شرح فصوص الحكم وتأويلات القرآن الحكيم، مبدئيا على اصطلاحات الصوفية، ولم يتعارفها أكثر أهل العلوم المنقولة والمعقولة ولم تشتهر بينهم، سألوني أن أشرحها لهم(…) فكسرت هذه الرسالة على قسمين: قسم في بيان المصطلحات ما عدا المقامات…" فذكر اللفظين معاً: الاصطلاح والمصطلح.<br />ومن القدامى الذين استخدموا لفظ "مصطلح" نجد العلامة ابن خلدون، وهو كذلك من علماء القرن الثامن الهجري (4)، فقد أوردها أيضاً بمعناها نفسه الذي تستعمل فيه اليوم، إذ قال في المقدمة: "الفصل الواحد والخمسون في تفسير الذوق في "مصطلح" أهل البيان وتحقيق معناه وبيان أنه لا يحصل للمستعربين من العجم" (5). وكما استعمل ابن خلدون لفظ "المصطلح" استعمل أيضاً لفظ "الاصطلاح" وجمعه على "اصطلاحات"(6).<br />وقبل ابن خلدون نجد الكلمة مستعملة عند عالم آخر من مشاهير القرن الثامن الهجري، وهو المؤرخ الأديب صاحب الرسائل الديوانية المشهور القاضي شهاب الدين أحمد بن يحيى المعروف بابن فضل الله العُمَري (ت749هـ) في كتابه المعروف بعنوان:"التعريف بالمصطلح الشريف "(7) الذي خصصه صاحبه لذكر الألفاظ الاصطلاحية المستعملة في الكتابة الديوانية في عصره، والأساليب المتعارف عليها في هذا الفن، والقوانين التي تراعى في المكاتبات الصادرة عن ديوان الإنشاء، إذ كان الرجل من كتاب ديوان السلطان الناصر محمد بن قلاوون. ونحن نعلم مكانة الشخصيات التي كانت تتولى هذه المهنة في العصور المتقدمة من حيث التضلع في العلم وشمولية الثقافة وامتلاك ناصية التعبير واللغة العربية. وقد اعتمد القلقشندي (أبو العباس أحمد بن علي ت 821 هـ) اعتماداً كبيراً على كتاب ابن فضل الله العُمَري ونوه بمحاسنه واقتدى به، بل ضمنه كله في كتابه المعروف ب "صبح الأعشى في صناعة الإنشا " ومما قاله عنه:"على أن معرفة "المصطلح" هي اللازم المحتَّم والمهم المقدَّم لعموم الحاجة إليه واقتصار القاصر عليه:<br />إن الصنيعة لا تكون صنيعةً <br />حتى يُصابَ بها طريفُ المَصْنعِ<br />وكان الدستور الموسوم بـ "التعريف بالمصطلح الشريف" صنعة الفاضل الألمعي والمصقع اللوذعي ملك الكتابة وإمامها، وسلطان البلاغة ومالك زمامها المقر الشهابي أحمد بن فضل الله العدوي العمري سقى الله تعالى عَهْدَهُ العِهادَ،وألبسه سوابغ الرحمةِ والرضوانِ يوم الميعاد، وهو أنفس الكتب المصنفة في هذا الباب عِقْداً وأعدلها طريقاً وأعذبها وِرْداً" (8).<br />ثم ألف رجل آخر اسمه ابن ناظر الجيش مؤلفاً في تنقيح "التعريف" لابن فضل الله العُمَري سماه: تثقيف التعريف في "المصطلح" الشريف، ذكره القلقشندي أيضاً وقال إن صاحبه اقتفى فيه أثر سلفه في الوضع وجرى على منواله في التأليف "وذكر ما فاته من "مصطلح" ما يكتب أو حدث بعد تأليفه، فاشتهر ذكره وعز وجوده" (9).<br />ثم طلع علينا القلقشندي نفسه بكتابه الشهير المشار إليه، وهو "صبح الأعشى في صناعة الإنْشا "الذي يظهر أنه ألف حوالي سنة 800هـ (10)، فقدم بين يدي كتابه بمقدمة ذكر فيها كلمة "مصطلح" مرات عديدة منها ما سبق ذكره، ومنها أيضاً قوله : "وكيفما كان، فالاقتصار على معرفة "المصطلح" قصور، والإضراب عن تعرف أصول الصنعة ضعف همة وفتور"، ومنها أخيراً قوله يذكر كتابه :" فشرعت في ذلك بعد أن استخرت الله سبحانه وتعالى، وما خاب من استخار، وراجعت أهل المشورة وما ندم من استشار، موضحاً ما أبهماه بتبيين الأمثلة، مع قرب المأخذ وحسن التأليف، متبرعاً بأمور زائدة على "مصطلح الشريف" لا يسع الكاتب جهلها".<br />ومن المؤلفات التي حفظ لنا التاريخ عناوينها في علم الترسل وصناعة الإنشاء، كتاب ذكره حاجي خليفة في كشفه بعنوان: "مصطلح الكتاب وبلغاء الدواوين والحساب" في علم الترسل؛ ولكنه لم يذكر مؤلفه.<br />هذا عن استعمال كلمة "مصطلح" في الدلالة على الألفاظ الدائرة في صناعة الإنشاء والكتابة الديوانية، ومن يرجع إلى كتابي "التعريف" و "صبح الأعشى…" سيجد بلا شك معجماً متكاملاً من الألفاظ الاصطلاحية التي استعملها العرب في هذه الصناعة الأدبية الرفيعة، وهي لا تزال في حاجة إلى دراسة واهتمام.<br />ويتلخص من هذا أن لفظ "مصطلح" كان رائجاً على الأقل خلال القرن الثامن الهجري على يد بعض الصوفية والمؤرخين وكتاب دواوين الإنشاء الذين سموا به بعض مؤلفاتهم وذكروه في ثنايا كتبهم.<br />ثم استعمل اللفظ منذ القديم أيضاً في مجال معرفي آخر هو مجال "علوم الحديث"، فمن المعلوم أن من بين علوم الحديث النبوي الشريف علم قديم سمي علم "مصطلح الحديث" وسمي أحياناً بعلم "اصطلاح الحديث" ويتناول فيه أصحابه " مجموعة القواعد والمسائل التي يُعرَفُ بها حال الراوي من حيث القبول والرد، وأقسام الحديث الصحيح والحسن والضعيف وطرق التحمل والأداء والجرح والتعديل" (11). والأسماء التي أطلقوها على كل قسم من هذه الأقسام من حسن، وضعيف، وصحيح، ومتواتر، ومبتور، ومُعْضَل، ومرسل، ومسلسل… وهلم جرا من الألفاظ المعروفة في هذا العلم التي يسمونها أيضاً "ألقاب الحديث" كما يسمونها "اصطلاحات" و"مصطلحات". ومن أشهر المتون العلمية في هذا الفن: <br />- منظومة أحمد بن فرج الإشبيلي (من ق7هـ) في مصطلح الحديث التي أولها:<br />غرامي "صحيح" والرَّجَا فيك مُعْضَلُ<br />وحزني ودمعي "مُرْسَل" و"مسلسلُ<br />- و"المقدمة في علوم الحديث لابن الصلاح (تقي الدين أبي عمرو الشهرزوري ت 643هـ) المعروفة بمقدمة ابن الصلاح (12)، و" الألفية في مصطلح الحديث" للزين العراقي (زين الدين عبد الرحيم بن الحسين ت806هـ) وهي عبارة عن نظم لمقدمة ابن الصلاح.<br />ولعل أقدم كتاب من التراث الخاص بهذا العلم جاء يحمل في عنوانه لفظ "مصطلح" هو كتاب: "نخبة الفِكر في مصطلح أهل الأثر"(13) للحافظ ابن حجر العسقلاني (أحمد بن علي ت 852هـ). وفي وقت معاصر له تقريباً ظهر كتاب آخر يحمل في عنوانه لفظ "اصطلاح"وهو الكتاب المعروف بـ "محاسن الإصطلاح وتضمين كتاب ابن الصلاح" للسراج البُلْقيني (أبي حفص عمر بن رسلان بن نصير الكناني المصري ت 805هـ). وبذلك يمكننا أن نستنتج مبدئياً أن لفظي "الاصطلاح" و"المصطلح" قد شاع استعمالهما في هذا الحقل من العلوم الإسلامية وهو علم الحديث وألقابه في زمن متقارب (ما بين منتصف القرن الثامن ومنتصف القرن التاسع الهجريين).<br />وقد أصبح لكتاب "نخبة الفِكر في مصطلح أهل الأثر" للعسقلاني شهرة واسعة، فلذلك وضعت عليه شروح كثيرة ذكر منها"بروكلمان"ثلاثة وعشرين شرحاً (14). ومن هذه المؤلفات التي جاءت بعد "نخبة الفكر" تحمل في عناوينها لفظ "مصطلح" أو جمعها "مصطلحات" نذكر ما يلي:</strong><br />
<br />
<ul>
<li><strong>"شرح نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر" لجمال الدين أبي البركات محمد بن موسى بن علي المكي الشافعي 'ت 823هـ) ذكره في : "إيضاح المكنون".</strong></li>
<li><strong>" عنوان معاني نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر" لشهاب الدين أبي الفضل أحمد بن صدقة المصري (15) (ت905هـ).</strong></li>
<li><strong>" سلك الدرر في مصطلح أهل الأثر"لرضي الدين محمد بن محمد الغَزِّي (ت 935 هـ).ذكره "بروكلمان" (16).</strong></li>
<li><strong>"شرحُ شرحِ نخبة الفكر في مصطلح الحديث" (17) لعلي بن سلطان الهروي القاري (ت 1014هـ) ذكره في "كشف الظنون " بعنوان:مصطلحات أهل الأثر على شرح نخبة الفكر".</strong></li>
<li><strong>" قضاء الوطر من نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر من مصطلح أهل الأثر" (18)، لبرهان الدين إبراهيم بن إبراهيم اللقاني (ت 1041هـ).</strong></li>
<li><strong>" مصطلحات أهل الأثر" لعبد الله بن حسين خاطر العدوي المالكي فرغ من تأليفه سنة 1309هـ، وطبع بالقاهرة سنة 1323هـ (19).</strong></li>
<li><strong>"قواعد النظر على مصطلح أهل الأثر" لأبي إبراهيم محمد بن إسماعيل ابن صلاح الصنعاني (20).</strong></li>
</ul>
<strong>فهذه أمثلة من المؤلفات الحديثية القديمة التي حملت في عناوينها لفظ "مصطلح" بالمفرد أو "مصطلحات" بالجمع.<br />وإذا تركنا علم الحديث، وجدنا هذا اللفظ مستعملاً في مجالات أخرى كثيرة منها علوم القراءات، والجدل، وصناعة الشعر، واللغة… وهلم جرا،وهذه أمثلة من عناوين الكتب المؤلفة في مختلف العلوم:</strong><br />
<strong>حات شاه جهاني في اللغة" لمحمد أحسن البلكرامي الهندي، ذكره في "الإيضاح".<br />ونستنتج من كل ما سبق أن لفظ "مصطلح" كان معروفا متداولا جدا بين القدماء الذين استخدموه في مجالات وعلوم مختلفة، منها التصوف والتاريخ، وصناعة الإنشاء، وعلوم الحديث، والقراءات، وصناعة الشعر، واللغة، والمناظرة (الجدل)… وهلم جرا. وقد تتبعنا آثاره إلى حدود القرن الثامن الهجري، وهو العصر الذي وضع فيه مجد الدين الفيروزبادي قاموسه المحيط وهو أشهر قواميس اللغة العربية العامة الذي ظهر بعد "لسان العرب" لابن منظور المتوفى في بداية القرن الثامن(711هـ).، وهذا يعني أن شيوع استعمال لفظ "المصطلح" كان متزامنا ومتقاربا مع ظهور اثنين من أكبر قواميسنا التراثية وأشهرها وهما "القاموس" و"اللسان"، وليس استعماله وليد العصر الحديث كما يظن الكثيرون.<br />وقد استشهد أحد الباحثين ممن ادعوا عدم ورود لفظ "مصطلح" عند القدماء، بكتاب الكاشاني (من صوفية القرن 8هـ) المسمى "اصطلاحات الصوفية"، وكتاب "التهانوي" (من القرن الثاني عشر الهجري الثامن عشر الميلادي) الذي أسماه صاحبه: "كشاف اصطلاحات الفنون"، متخذا من هذين العنوانين حجة على أن القدماء كانوا يستعملون لفظ "اصطلاح" وليس لفظ "مصطلح". ولو تريث هذا الباحث الكريم قليلا حتى يقرأ بضعة أسطر من مقدمة هذين الكتابين لوجد أن حجته منقلبة عليه، فما ورد فيهما دليل على قدم استعمال كلمة "مصطلح" لا العكس. وقد أوردنا فيما سبق نص كلام الكاشاني الذي استعمل فيه هذا اللفظ بإزاء اللفظ الآخر وهو "اصطلاح"، ونورد الآن نص كلام التهانوي في مقدمته حيث قال: " فلما فرغت من تحصيل العلوم العربية والشرعية، وشمَّرت على اقتناء ذخائر العلوم الحكمية والفلسفية (…) فكشفها الله تعالى عليّ، فاقتبست منها "المصطلحات" أوان المطالعة وسطرتها على حدة، كل باب يليق به على ترتيب حروف التهجي"، فالتهانوي استعمل اللفظين معاً: "الاصطلاحات" و"المصطلحات"، وكثير ممن قبله من العلماء كانوا يستعملون اللفظين معاً، منهم ابن خلدون الذي ذكر " المصطلح " في مواضع و" الاصطلاح " في أخرى (22)، ومنهم الكاشاني في "اصطلاحات الصوفية" وابن فضل الله العمري في "المصطلح الشريف" اللذان ذكرا "المصطلح" في العنوان و "الاصطلاح" في ثنايا المقدمة.<br />نعم، يمكن أن نقول إن لفظ "اصطلاح" ربما كان أقدم ظهوراً ورواجاً في تاريخ اللغة العربية من لفظ "مصطلح"، وذلك على الأقل ما تؤكده لنا نتائج الرصد الذي قمنا به لحد الآن لمجموعة من النصوص التراثية. فقد وجدنا لفظ "اصطلاح" مستعملاً منذ القرن الثالث الهجري في كتاب المقتضب (23) لأبي العباس المبرد (ت280هـ)، ووجدناه في القرن الرابع الهجري في كتابات كل من ابن جني(24) (ت 392هـ)، وابن فارس (25)، والخوارزمي(26) (أحمد بن علي ت 395هـ).<br />ثم توالى استعماله بعد ذلك طوال العصور اللاحقة (27). وكان قد أصبح من المتداول في كتب العلوم الإسلامية – وذلك منذ زمن طويل- قولهم في تعريف ألفاظ هذه العلوم: "لغة كذا وفي الاصطلاح كذا".<br />لكن وجود لفظ "اصطلاح" مستعملاً في فترة سابقة قبل لفظ "مصطلح" لا يبيح للقائلين أن يقولوا إن هذا الأخير لم يرد استعماله عند أسلافنا القدماء.<br />وخلاصة القول في هذه النقطة: أن أسلافنا القدامى كانوا على "مصطلح" و"اصطلاح" معاً. ولم يكونوا على " اصطلاح " فقط كما قال الدكتور يحيى جبر، أي أنهم عرفوا اللفظين معاً واستعملوهما منذ قرون، وكان كل منهما يدل على ما يدل عليه الآخر، إلا أن الظاهر من النصوص التي اطلعنا عليها أن أحدهما وهو "الاصطلاح" كان أسبق ظهوراً من الثاني بحقبة زمنية معينة.<br />(2)<br />أما النقطة الثانية: وهي قول من قال إن القواميس العربية القديمة لم تورد كلمة "مصطلح"، فهذا صحيح، إذ لم تظهر هذه الكلمة في أي قاموس قديم من القواميس المشهورة ابتداء من "عين" الخليل إلى"تاج" الزبيدي. وهذا ما جعل المستشرق الهولندي "دوزي" يجعلها من مستدركاته على القواميس العربية القديمة، بل حتى أشهر القواميس الحديثة والمعاصرة كـ "محيط المحيط " للبستاني (1870م)، و"منجد اليسوعي" (1908م) ، و"المعجم الوسيط" الذي صدرت طبعته الثالثة سنة 1985م، لم تكترث بوجود هذه الكلمة. وربما كان أول قاموس عربي معاصر أدخلها إلى مدونته هو كتاب "المعجم الوجيز"، الذي أصدره مجمع اللغة العربية بالقاهرة سنة 1980م، ثم تبعه "المعجم العربي الأساسي" الصادر عن المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم سنة 1988م.<br />فما سبب ذلك يا ترى؟ إن الجواب بسيط: فمن المعروف في ضوابط القواميس العربية وقواعدها المقررة- ولا سيما القديمة منها- عدم إيراد صيغ المشتقات المطردة، وكل الكلمات التي يمكن توليدها بآلية قياسية وبقواعد صرفية معروفة، إلا في الحالات الشاذة أو عند الضرورة والاقتضاء، ولذلك اعتبرت القواميس اللغوية من هذه الناحية، وفي نظر بعض اللسانيين المحدثين، بمثابة ذيل لقواعد النحو والصرف وملحق بها، أو بمثابة قائمة طويلة من الشواذ التي لا تضبطها قاعدة. أما الأمور التي تضبطها القواعد المطردة فليس من المفروض أن يكون لها مكان في قواميس اللغة. ولو عملت هذه القواميس على إيراد كل المشتقات والصيغ القياسية من كل مادة معجمية، لأصبح حجمها أضعافاً مضاعفة لما هي عليه الآن، ولذلك نرى أن القواميس العربية تستغني مثلاً عن ذكر أسماء الفاعلين والمفعولين القياسية (28) لأن توليد الصيغ الخاصة بهما يخضع لقاعدة صرفية صارمة مطردة، وهي أن أسماء الفاعلين من الثلاثي تأتي على وزن "فاعل" ومن غير الثلاثي على صيغة المضارع بإبدال حرف المضارعة ميما مضمومة وكسر ما قبل الآخر، وأسماء المفعولين من الثلاثي تأتي على وزن "مفعول" ومن غير الثلاثي على صيغة المضارع بإبدال حرف المضارعة ميما مضمومة وفتح ما قبل الأخير.<br />فبهذه القاعدة التوليدية المشهورة استغنت القواميس عن ذكر كلمة "مصطلح" التي جاءت على صيغة مفعول من غير الثلاثي. وعن ذكر قائمة طويلة من أسماء الفاعلين والمفعولين القياسية الأخرى المستعملة أو المحتمل استعمالها في المعجم العربي. وكذلك استغنت عن ذكر كثير من أسماء الزمان والمكان والآلة والمرة والهيئة والنسبة والتصغير وغيرها من الأمور التي لها صيغ مضبوطة، وقواعد معروفة تحكمها، ومنها المصادر القياسية الأصلية للأفعال الزائدة على ثلاثة أحرف مثل: أفعَلَ، وفَعَّل، وتفاعل، وافتعل، وانفعل، واستفعل… فلم تورد منها إلا ما كان شاذاً أو لضرورة تقتضيه،أو ذكر على جهة التسامح والتساهل (29).<br />ولهذا السبب استغنت القواميس عن ذكر كلمة"اصطلاح" أيضاً فلم يرد لها ذكر في "الصحاح" و" المصباح" و "اللسان" و "القاموس المحيط" وغيرها من القواميس القديمة باعتبارها مصدراً قياسياً على وزن (افتعل يفتعل افتعالاً).<br />ولعل أول قاموس عربي أورد لفظ "اصطلاح" هو "تاج العروس" (ق 13هـ)، وإنما فعل الزَّبيدي ذلك لأن من عادته أن ينقل كلام شيخه ابن الطيّب الفاسي في حاشيته على القاموس بحذافيره. فلما قال ابن الطيب (12هـ) في مادة "صلح": "واصطلاحاً: اتفاق طائفة مخصوصة على أمر مخصوص… الخ"، نقل ذلك الزَّبيدي من باب الإحاطة والاحتياط لا غير، أو على اعتبار أن لفظ "اصطلاح" أصبح بغلبة الاستعمال اسماً من باب التسمية بالمصدر.<br />وبهذا يتضح أولاً: أن إهمال القواميس العربية للفظ "مصطلح" داخل في باب إهمالها للصيغ القياسية المطردة، وليس فيه دليل على أن الكلمة غير صحيحة أو غير فصيحة أو لم تكن مستعملة قديماً. اللهم إذا كنا نقصد بالقديم عصر التدوين أو ما قبله، وكنا نحتكم في مفهوم (الفصاحة) إلى معايير بعض الأقدمين من فقهاء اللغة الذين أخرجوا من حيز الفصاحة كل لفظ أو استعمال جاء بعد عصر التدوين، وحتى في هذه الحالة سيكون علينا أن نحكم على لفظ "اصطلاح" بالحكم نفسه، لأنه لم يرد بدوره في القرآن والشعر الجاهلي ولغة أهل البادية المحتج بها.<br />ويتضح ثانياً: أن القواميس القديمة، كما أهملت لفظ "مصطلح" أهملت كذلك لفظ " اصطلاح"، لأن كلا منهما صيغة مقيسة. وقد أشرت أعلاه إلى أن كلمة "اصطلاح" بدورها لم تدخل إلى مدونة القواميس العربية إلا ابتداء من القرن الثالث عشر الهجري (التاسع عشر الميلادي) على يد صاحب "تاج العروس" فتبعه بعد ذلك البستاني في "محيط المحيط" وغيره من القواميس الحديثة والمعاصرة. فلماذا لاحظوا غياب "المصطلح" ولم يلاحظوا غياب "الاصطلاح"؟ وهل كان عدم ظهور هذا الأخير في القواميس التراثية هو بدوره دالاً على أن أسلافنا القدامى لم يعرفوا هذا اللفظ ولم يستخدموه مع أنه معروف في كتبهم الأخرى غير القواميس منذ القرن الثالث الهجري على الأقل؟ وهل كل صيغة من الصيغ الصرفية لم ترد في هذه القواميس إلا ويقال عنها مثل ذلك؟.<br />(3)<br />أما النقطة الثالثة: وهي القول بأن استعمال كلمة"مصطلح" خطأ شائع إذ لا تصح إلا مع حرف الجر "على"، لأن الفعل اصطلح يتعدى بها وإذن "فلا بد من الرجوع إلى كلمة "اصطلاح"، والتخلي عن استعمال كلمة "مصطلح" "، فالجواب عنه ما يلي:<br />إن القصد من هذا الكلام هو أن كلمة "مصطلح" عبارة عن صيغة لاسم المفعول من الفعل "اصطلح"، وهو لازم، واسم المفعول إذا صيغ من فعل لازم احتاج إلى نائب فاعل يكون هو الجار والمجرور أو الظرف أو المصدر، كما تنص على ذلك القواعد المعروفة. وإذن كما وجب أن نقول: "اصطلحوا عليه" وجب أن نقول: " مصطلح عليه"؛ وإلا كان الكلام لحنا وخطأ.<br />1. واستناداً إلى هذه القاعدة كان ابن يعيش في شرحه للمفصل قد اعترض على قول الزمخشري : "القسم الرابع في المشترك" بأن قال: "وفي تسميته بالمشترك نظر، لأن المشترك اسم مفعول وفعله اشترك، ولا مفعول له إذا كان لازماً. ولا يبنى من اللازم فعل المفعول إلا أن يكون معه ما يقوم مقام الفاعل من جار ومجرور أو ظرف أو مصدر" (30). ولكن ابن يعيش عاد فَخَرَّج كلام الزمخشري وبحث عن مُسوِّغه الذي يجيز استعماله فقال: "وأحملُ ما يُحمَلُ عليه أن يكون أراد المشترك فيه، وحذف حرف الجر وأسند اسم المفعول إلى الضمير فصار مرفوعاً به" (31).<br />وأما الشيخ البَنَّاني (عبد الرحمان بن جاد الله البنَّاني ت 1198هـ) في حاشيته على شرح المحلي على جمع الجوامع لابن السبكي فقد خرَّج كلام المصنف بأن قال: " فمشترك: أصله مشترك فيه حذف (فيه) تخفيفاً لكثرة استعمال ولكونه صار لقبا"(32). فبيَّن أن العلة علتان:<br />الأولى: الحذف للتخفيف نتيجة كثرة الاستعمال.<br />والثانية: للتسمية به، أي كونه أصبح اسماً أو لقباً أو علماً يُسمَّى به بالغلبة.<br />وإذن، لماذا لا يحمل لفظ "المصطلح" – وقد استعمله فصحاء القدماء كما رأينا في النصوص السابقة بدون اعتماد على حرف الجر- على لفظ " المشترك"، الذي هو من الألفاظ القديمة الواردة بكثرة في كتب اللغة وأصول الفقه؟ أي لماذا لا يكون هو أيضاً من الكلمات التي لم تعد تحتاج لحرف الجر إما تخفيفاً ونتيجة لكثرة الاستعمال، وإما لأنه أصبح عَلَماً بالغلبة على مسمَّى به؟<br />هذا، إذا أصررنا على أن لفظ "مصطلح" هو اسم مفعول من فعل "اصطلح"، والمعروف في كتب القواعد الصرفية أن صيغة اسم المفعول المأخوذة مما فوق الثلاثي، ليست خاصة باسم المفعول وحده، بل هي صيغة يشترك فيها كل من اسم الزمان واسم المكان واسم المفعول والمصدر الميمي. وإذا كانت كلمة "مصطلح" لا يصح اعتبارها اسما للمكان أو الزمان، فإنها صالحة لتكون مصدراً ميميا، والمصدر الميمي يصاغ من غير الثلاثي على وزن اسم المفعول تماماً، وأمثلته: مُعْتَقَد، ومُعْتَمَد، ومُنْقَلَب (33)،ومُدْخَل،ومُخْرَج(34)، ومُرْسَى (35)، ومُجْرَى، التي تفيد معنى المصدرية أي الاعتقاد، والاعتماد، والانقلاب، والإدخال، والإخراج،، والإرساء، والإجراء. وكذلك كلمة "مصطلح"، فهي لا تختلف عنها، لأنها متضمنة معنى "اصطلاح" أي متضمنة معنى المصدر الأصلي، وهذا ما جعل عدداً من العلماء القدامى يستعملون "المصطلح" تارة و"الاصطلاح" أخرى، لأن كلا منهما متضمن لمعنى الآخر. وهذا الرأي تبناه الدكتور محمد فهمي حجازي فقال: "كلمة "المصطلح" في العربية: مصدر ميمي للفعل "اصطلح" من المادة "صلح" " (36).<br />ويتلخص مما سبق،أن لكلمة (مصطلح) استعمالين بمعنيين مختلفين كلاهما جائز بقيوده الخاصة:<br />- فهو إما أن يستعمل بمعنى اسم المفعول، فتكون له شروط اسم المفعول، وإما أن يستعمل بمعنى المصدر الميمي فيعامل معاملة المصدر، وفي الأول يحتاج إلى حرف الجر وفي الثاني لا يحتاج؛ لأن كلا من المصدر الميمي واسمي الزمان والمكان التي تشترك في صيغة واحدة لا تحتاج إلى حروف جر تعتمد عليها ولو كانت من أفعال لازمة، فلذلك نقول: مُنْقَلَب، وملتقى، ومنتهى، ومجتمع، ومتكأ، ومنعطف، ومنتصف، ومُنْسَكب، ومُنْصَرف… وهلم جرا.<br />وعلى هذا الاستعمال الثاني يمكنك القول:<br />أ. الفعل مصطلح من مصطلحات النحاة (أي اصطلاح من اصطلاحاتهم).<br />ب. الصلاة في اللغة الدعاء وفي المصطلح الشرعي عبادة مخصوصة (أي في الاصطلاح الشرعي).<br />ج. هذا كشاف بمصطلحات العلوم (أي باصطلاحاتهم).<br />فحيثما جاز لك وضع كلمة (اصطلاح) مكان كلمة (مصطلح)، جاز لك استعمال هذه الأخيرة بدون حرف جر، لأنها إذ ذاك تكون قد استعملت استعمال المصدر الميمي، وهو ذلك الاستعمال الذي وردت به النصوص الكثيرة من أقوال القدماء التي تتبعناها في الفقرات السابقة.<br />أما على الاستعمال الأول حيث يكون لفظ (مصطلح) بمعنى اسم المفعول، فتقول:<br />د- هذا لفظ مصطلح عليه.<br />كما تقول: هذا رأي متفق عليه.<br />ولا ينبغي أن تقول:<br />هـ- هذا لفظ مصطلح.<br />كما لا ينبغي لك أن تقول: (هذا رأي متفق) بفتح الفاء، إلا بعد الإتيان بحرف جر ولو تقديراً كما فعل ابن يعيش والبنَّاني في تخريجهما للفظ (المشترك)، ذلك أن لفظ (مصطلح) في هذا التركيب الأخير ونحوه لا يتضمن معنى المصدرية إذ لا نستطيع أن نقول: (هذا لفظ اصطلاح)، وتأتي بهذه الجملة مكان الجملة (هـ)؛ فقد تغير المعنى ولذلك وجب تغيير التركيب.<br />وعلى هذا الوجه من استعمال كلمة(مصطلح) استعمال اسم المفعول، ورد قول ابن عقيل في شرح الألفية: "الكلام المصطلح عليه عند النحاة عبارة عن اللفظ المفيد فائدة يحسن السكوت عليها" (37).، فها هنا لا يمكنك أيضاً استبدال كلمة (الاصطلاح) بكلمة (المصطلح)، لأنها لم تستعمل هنا استعمال المصدر الميمي.<br />فاللفظ إذن،له استخدامان مختلفان كما قلت، كلاهما جائز في سياقه وبشروطه التركيبية والدلالية، والخلط بينهما لا يجوز، والاقتصار على القول بأحدهما قصور. والله أعلم.<br /></strong><br />
<h1>
الهوامـــش</h1>
<br /><strong>1. أحمد شفيق الخطيب: "حول توحيد المصطلحات العلمية، مجلة (اللسان العربي)، عدد 44، سنة 1997م.<br />2. د. يحيى عبد الرؤوف جبر: الاصطلاح: مصادره ومشاكله وطرق توليده، مجلة: اللسان العربي/ العدد 36، سنة 1992م.<br />3. منشورات الهيئة العامة للكتاب، مصر، تحقيق د. كمال إبراهيم جعفر، 1981م.<br />4. فرغ من كتابه: "المقدمة" سنة 779هـ وتوفي سنة 808هـ.<br />5. مقدمة ابن خلدون طبعة دار الفكر، بيروت، 1981، ص475. وانظر أيضا: R. DOZY SUPPLEMENT AUX DICTIONNAIRES ARABES. ، مادة "صلح" حيث نقل عن ابن خلدون نصاً آخر استعمل فيه لفظ "مصطلح".<br />6. نفسه: ص 559.<br />7. الكتاب مطبوع بتحقيق محمد حسين شمس الدين، دار الكتب العلمية، بيروت، ط1، سنة 1988، وطبع من قبل بالقاهرة، سنة 1312هـ.<br />8. صبح الأعشى: المقدمة، طبعة مصورة عن الطبعة الأميرية، إصدار وزارة الثقافة والإرشاد القومي، مصر.<br />9. نفسه.<br />10. انظر مقدمة فهارس كتاب صبح الأعشى، ص2، بقلم د. سعيد عبد الفتاح عاشور، عالم الكتب، القاهرة، سنة 1970م.<br />11. محمد عجاج الخطيب . أصول الحديث: علومه ومصطلحه، ، دار الفكر، لبنان، 1997م، ص9.<br />12. سماها صاحبها: "كتاب معرفة أنواع علم الحديث": وعرفت بمقدمة ابن الصلاح. انظر مقدمة الكتاب بتحقيق د. عائشة عبد الرحمان، دار المعارف، مصر، سلسلة ذخائر العرب، 1990م.<br />13. من طبعاته بمصر: طبعة الاستقامة 1368هـ. وطبعة مصطفى الحلبي، 1392هـ.<br />14. انظر تاريخ الأدب العربي، ترجمة د. عبد الحليم النجار، وقد أوصل أحد الباحثين، لائحة أسماء الشروح والحواشي والمختصرات والأنظام التي وضعت على نخبة الفكر، إلى 38 عنواناً.( انظر: مقدمة تحقيق: شرح نخبة الفكر لعلى القاري، تحقيق محمد نزاز تميم وهيثم نزار تميم).<br />15. انظر: كشف الظنون، ص1936، وإيضاح المكنون، ص430 و621.<br />16. تاريخ الأدب العربي،6/210، ترجمة عبد الحليم النجار، دار المعارف بمصر، 1977م.<br />17. مطبوع بتحقيق محمد نزار تميم وهيثم نزار تميم، بيروت (بدون تاريخ).<br />18. انظر: إيضاح المكنون: ص234، وهدية العارفين، ص30.<br />19. بروكلمان: تاريخ الأدب العربي، 6/207.<br />20. انظر: مقدمة تحقيق: شرحُ شرحِ نخبةِ الفكرِ، لمؤلفه علي بن سلطان القاري، تحقيق محمد نزار تميم وهيثم نزار تميم، ط. شركة دار الأرقم بن الأرقم، بيروت (بدون تاريخ)، ص116.<br />21. ورد عند حاجي خليفة بصيغة (الثلاثة عشر) وهو خطأ.<br />22. انظر: مقدمة ابن خلدون؛ ص 475 (مصطلح)، ص559 (اصطلاح)، ط. دار الفكر، بيروت، 1981م.<br />23. قال صاحب المقتضب: "فهذا الذي ذكرت لك من أن النحويين جروا على الاصطلاح…" ج3، ص123، وانظر، ص114.<br />24. انظر الخصائص: "باب القول على أصل اللغة أ إلهام هي أم إصلاح؟.<br />25. انظر: الصاحبي في فقه اللغة، باب القول على لغة العرب أ توقيف أم اصطلاح؟.<br />26. انظر مفاتيح العلوم، قال في المقدمة: "جامعاً مفاتيح العلوم وأوائل الصناعات متضمناً ما بين كل طبقة من العلماء من المواصفات والاصطلاحات…".<br />27. من الأمثلة على ذلك أن فخر الدين الرازي (ق6هـ) استعمله كثيرا في كتابه 'المحصول" في علم الأصول"، والبُلْقيني (ق8هـ) استعمله في عنوان كتابه: " محاسن الاصطلاح" والقزويني (ق8هـ) في "الإيضاح"، وابن خلدون (ق8هـ) في "المقدمة"، والجرجاني (ق9 هـ) في "التعريفات"، وابي البقاء (ق 11هـ) في "الكليات"، وابن الطيب الشرقي الفاسي (ق 12هـ) في "حاشية القاموس" (مادة صلح)، والتهاوني (ق12هـ) في "الكليات"، والزبيدي (ق13هـ) في "تاج العروس"… الخ.<br />28. وقد أوضحت اللجنة التي أشرفت على تحرير "المعجم الوسيط" هذه النقطة بالذات فقالت: " أما أسماء الفاعلين والمفعولين فذكرت [ أي اللجنة] مع الفعل ما رأت ضرورة النص عليه لخفائه أو لتفريع بعض المعاني عليه "، انظر مقدمة "المعجم الوسيط".<br />29. وعلى ذلك جاء في مقدمة "المنجد في اللغة لليسوعي قوله: "ولا بد لطالب اللغة العربية أن يكون متضلّعاً في قواعد الصرف وأحكامه حتى يكون على أمن من الخطأ في استعمال ما جرت العادة في إهماله من المقيسات. فما كان منها كاسم المرة والنوع ومصادر ما فوق الثلاثي لم أذكرها إلا استئناساً. وكثيراً ما أغفلتها لعلم المطالع بطريقة أخذها".<br />30. شرح المفصل ، 6/80، ط. المنيرية بمصر.<br />31. نفسه.<br />32. حاشية البَنَّاني على شرح شمس الدين المحلي على متن جمع الجوامع، دار الفكر، بيروت، (بدون تاريخ) ج1، ص276.<br />33. قال تعالى:{ وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون} (الشعراء:222).<br />34. قال تعالى: { وقال ربي أدخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطاناً نصيراً } (الإسراء: 80).<br />35. قال تعالى: { باسم الله مجراها ومرساها} (هود: 41)، وقال: {يسألونك عن الساعة أيَّان مرساها} (النازعات: 42).<br />36. انظر كتابه: الأسس اللغوية لعلم المصطلح، مكتبة غريب، مصر 1993م، ص 7.<br />37. شرح ابن عقيل (ت 769هـ) باب (الكلام وما يتألف منه).<br /><br /></strong></div>
مدونة التواصل المعرفيhttp://www.blogger.com/profile/15426691875073495341noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-440606054950782709.post-87035071234015321222013-02-09T22:18:00.001+01:002013-02-09T22:18:38.840+01:00مسابقة في تركيا لأفضل أذان بأصوات تقشعر لها الأبدان<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<span class="fullpost">
<h1 class="i-title">
<span style="font-size: large;">مسابقة في تركيا لأفضل أذان بأصوات تقشعر لها <span dir="rtl" lang="AR-SA" style="font-family: 'Times New Roman','serif'; line-height: 115%; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: FR; mso-font-kerning: 18.0pt;">الأبدان</span></span><a href="http://news.alnaddy.com/img/567679+%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%A8%D9%82%D8%A9+%D9%81%D9%8A+%D8%AA%D8%B1%D9%83%D9%8A%D8%A7+%D9%84%D8%A3%D9%81%D8%B6%D9%84+%D8%A3%D8%B0%D8%A7%D9%86+%D8%A8%D8%A3%D8%B5%D9%88%D8%A7%D8%AA+%D8%AA%D9%82%D8%B4%D8%B9%D8%B1+%D9%84%D9%87%D8%A7+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D9%86" style="clear: right; cssfloat: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><span style="font-size: large;"><img border="0" height="200" src="http://cdn1.alnaddycdn.com/images/2013/02/1360414764u4192a-265X307.jpg" width="172" /></span></a></h1>
<div class="i-opt">
<div class="i-usropt">
<a class="btn" href="http://news.alnaddy.com/article/print/id/567679" id="i-print" target="_blank" title="طباعة المقال"></a><br />
<div class="sp">
</div>
<a class="btn" href="http://news.alnaddy.com/article/567679+%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%A8%D9%82%D8%A9+%D9%81%D9%8A+%D8%AA%D8%B1%D9%83%D9%8A%D8%A7+%D9%84%D8%A3%D9%81%D8%B6%D9%84+%D8%A3%D8%B0%D8%A7%D9%86+%D8%A8%D8%A3%D8%B5%D9%88%D8%A7%D8%AA+%D8%AA%D9%82%D8%B4%D8%B9%D8%B1+%D9%84%D9%87%D8%A7+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D9%86#comment_here" id="i-comm" title="أكتب تعليقك هنا"></a><br />
<div class="sp">
</div>
<a class="btn" href="http://www.blogger.com/null" id="i-tell" title="أرسل الي صديق"></a><br />
<div class="u-share" id="share2">
<div addthis:url="http://news.alnaddy.com/article/567679+%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%A8%D9%82%D8%A9+%D9%81%D9%8A+%D8%AA%D8%B1%D9%83%D9%8A%D8%A7+%D9%84%D8%A3%D9%81%D8%B6%D9%84+%D8%A3%D8%B0%D8%A7%D9%86+%D8%A8%D8%A3%D8%B5%D9%88%D8%A7%D8%AA+%D8%AA%D9%82%D8%B4%D8%B9%D8%B1+%D9%84%D9%87%D8%A7+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D9%86" class="addthis_toolbox addthis_default_style">
<a class="addthis_counter addthis_pill_style" href="http://www.blogger.com/null" style="display: inline;"></a><a class="addthis_button_tweet" href="http://www.blogger.com/null"></a><g:plusone count="false" size="medium"></g:plusone><a class="addthis_button_facebook_like" fb:like:layout="button_count" href="http://www.blogger.com/null"></a></div>
</div>
</div>
<a href="http://news.alnaddy.com/img/567679+%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%A8%D9%82%D8%A9+%D9%81%D9%8A+%D8%AA%D8%B1%D9%83%D9%8A%D8%A7+%D9%84%D8%A3%D9%81%D8%B6%D9%84+%D8%A3%D8%B0%D8%A7%D9%86+%D8%A8%D8%A3%D8%B5%D9%88%D8%A7%D8%AA+%D8%AA%D9%82%D8%B4%D8%B9%D8%B1+%D9%84%D9%87%D8%A7+%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D9%86"></a><span class="i-img"></span></div>
<div class="s19">
<div class="i-txt" style="word-spacing: 0px;">
المجاكرة او المنافسة الشريفة فى رفع الأذان قامت تركيا بأحيائها عبر مسابقة فى خير الافعال وهى اقامة الاذان، بأصوات تقشعر لها الأبدان ، اسمعها عبر "<strong><span style="background-color: black; color: white;"><a href="http://www.youtube.com/watch?v=5UGNOA0fkjw" target="_blank" title="اضغط هنا لمشاهدة الفيديو"><span style="background-color: black; color: white;">موقع اليوتيوب".</span></a></span></strong><br />
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://www.youtube.com/watch?v=5UGNOA0fkjw">http://www.youtube.com/watch?v=5UGNOA0fkjw</a></div>
<div style="text-align: justify;">
وقد استمرت المجاكرة وامتدت طريقة هذا الأذان قرون منذ عصر الخليفة الراشد سيدنا <strong><a href="http://news.alnaddy.com/tag/26550/%D8%B9%D8%AB%D9%85%D8%A7%D9%86+%D8%A8%D9%86+%D8%B9%D9%81%D8%A7%D9%86">عثمان بن عفان</a></strong> رضي الله عنه , واستمرت هذه الطريقة في الأذان في <strong><a href="http://news.alnaddy.com/tag/26829/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D9%85%D9%8A%D9%86+%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B1%D9%8A%D9%81%D9%8A%D9%86">الحرمين الشريفين</a></strong> إلى أن تم إلغائها في مطلع العام 1400هـ .. ومازالت طريقة هذا الأذان مستمرة في أغلب مساجد تركيا وغيرها من البلدان .</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
وكان بعض المؤذنين في الحرمين الشريفين وغيرها من <strong><a href="http://news.alnaddy.com/tag/16740/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%AC%D8%AF">المساجد</a></strong> الكبير يتنافسون في الأذان بما يسمى ” المجاكرة “وهي المنافسة الشريفة في الأذان من مآذن الحرمين لكبار المؤذنين في الحرمين الشريفين . وفي كل فرض يؤذن من أربعة إلى خمسة مؤذنين وكل منهم يؤذن من منارة الحرم ..</div>
</div>
</div>
</span></div>
مدونة التواصل المعرفيhttp://www.blogger.com/profile/15426691875073495341noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-440606054950782709.post-33905325998289671582013-02-01T19:46:00.001+01:002013-02-01T19:46:01.228+01:00التداخل النصّي والتعدّدية الصوّتية<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<span class="fullpost">
<div align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="background: white; margin-bottom: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: Simplified Arabic; font-weight: 700;"><span style="color: red; font-size: x-large;">التداخل النصّي والتعدّدية الصوّتية</span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="background: white; margin-bottom: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-weight: 700;"><span style="color: red; font-size: x-large;">في مجموعة (حرائق تحت المطر) للشاعر:</span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="background: white; margin-bottom: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-weight: 700;"><span style="color: red; font-size: x-large;">الطيب بوغديري</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="direction: rtl; margin: 0px 11px; text-align: left; text-indent: 22px; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span style="color: blue; font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt;"><b>ميزوني محمد البنّاني</b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="direction: rtl; margin: 0px 11px; text-align: left; text-indent: 22px; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<b><span style="color: blue; font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt;"><a href="mailto:bannani.mizouni@hotmail.com" style="color: blue; font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt;">bannani.mizouni@hotmail.com</a></span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt; line-height: 150%;">يقول <b>"النهشلي</b>" أحد نقاد الأدب العربي ومؤرخيه القدماء في كتابه (<b>الممتع في علم الشعر</b>) : (<b>قال بعض علماء العربية : أصل الكلام منثور. ثم تعقب العرب ذلك</b>...)(1) وقال : (لما رأت العرب المنثور يندّ عليهم, وينفلت من أيديهم, ولم يكن لهم كتاب يتضمن أفعالهم, تدبروا الأوزان والأعاريض, فأخرجوا الكلام أحسن مخرج بأساليب الغناء فجاءهم مستويا)(2) "ورأوه باقيا على ممر الأيام, فألفوا ذلك وسموه شعرا"(3) فإن صحّ "أن النص الشعري العربي متولد عن النص النثري"(4) فإن ما نشاهده في العصر الحديث من تداخل بين الأجناس الأدبية في النص الشعري إنما هو خروج عن (<b>النص – الأنموذج</b>) وعودة إلى الأصل (<b>النثر</b>) من خلال ما أحدثه الشعر الحديث "من تغييرات جديدة في بنية النص الشكلية والدلالية, كان أبرزها – دون شك – تجربة الشعر الحر التي كان من أبرز نتائجها : </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt; line-height: 150%;">أولا :</span></b><span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt; line-height: 150%;"> إلغاء سلطة الشكل الواحد المتكرر, وتعدد الشكول. </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt; line-height: 150%;">ثانيا :</span></b><span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt; line-height: 150%;"> إلغاء اجناسية النصّ والقول بتداخل النصوص. </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt; line-height: 150%;">ثالثا :</span></b><span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt; line-height: 150%;"> إلغاء فكرة النصّ المغلق, وإعادة تشكيل العلاقة بين القارئ والنص من خلال ما دعي بالنص المفتوح"(5). </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-TN" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt;"> </span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt;">هذه العودة التي أباحث التداخل الحاصل في نسيج النصّ الشعري الحديث, سوف تكون لنا مدخلا إلى الحديث عن سقوط الحواجز بين الأجناس الأدبية وتداخل ضروب الخطاب وتعددية الأصوات في المجموعة الشعرية (<b>حرائق تحت المطر</b>) للشاعر التونسي (<b>الطيب البوغديري</b>) أستاذ المسرح في المعاهد الثانوية</span></div>
<div class="MsoBodyText2" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-TN" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; line-height: 150%;">وهي مجموعة صادرة سنة 1988 عن دار الحرية للطباعة ببغداد في 167 صفحة من الحجم المتوسط وتمثل باكورة إنتاج "ا<b>لبوغديري</b>". نشرت مجلة "<b>الطليعة الأدبية</b>" والجرائد اليومية والأسبوعية العراقية جل قصائدها. وأثارت القصيدة المطولة "<b>حرائق تحت المطر"</b> التي مهر بها كتابه هذا عديد القراءات أثناء دراسته الجامعية ببغداد. فما هي وظيفة التداخل النصي والتعددية الصوتية في هذه المجموعة الشعرية ؟ </span></div>
<div class="MsoBodyText3" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt; line-height: 150%;">لا يخفي النصّ الشعري في مجموعة (<b>حرائق تحت المطر</b>) تداخله مع نصوص سردية مختلفة مثل المسرح والقصة وأدب السيرة الشعبية, بل نراه منذ البدء يستعير من المسرح مفرداته فيطلق على إحدى قصائد الديوان عنوان "<b>مشهدان</b>" وتحت عنوان فرعي أول هو " <b>قبل رفع الستارة</b>" يمهد للإطار الزمكاني الذي ستدور فيه الأحداث كما تفعل كتب الأدب المسرحي قائلا : </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt; line-height: 150%;">" هناك </span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt; line-height: 150%;"> تموت الفصول </span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt; line-height: 150%;"> وأنت تحث خطاك </span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt; line-height: 150%;">إلى مدن المستحيل" (6)</span></b><span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt; line-height: 150%;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt; line-height: 150%;">إنه مكان قصي يدل على بعده اسم الإشارة "<b>هناك</b>" في زمن مفتوح على موت الفصول والجري خلف المدن المستحيلة.. إنه إطار مكابدة وصراع ضد الموت والنسيان والمستحيل. </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt; line-height: 150%;">بعدها يرفع الشاعر "<b>ستارة</b>" المسرح ليضعنا من خلال قصيدة المشهد الأول أمام الجندي الأول : </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt; line-height: 150%;">" جندي 1 : </span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt; line-height: 150%;">أنا, هنا </span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt; line-height: 150%;">أقاتل الغربان دونما </span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt; line-height: 150%;">وهن </span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt; line-height: 150%;">دمي على الحدود شوكة </span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt; line-height: 150%;">وأخضر في قلبي </span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt; line-height: 150%;">الوطن". (7)</span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt; line-height: 150%;">إنه صوت "ا<b>لجبدي1</b>" وهو يصرخ مصارعا "<b>الغربان</b>" بكل ما تعنيه من شؤم وسواد ورداءة.. يصارعها على "<b>الثغور</b>" فيسيل دمه على الحدود نداء للوطن الذي يهدده العدو وتضحية من أجل أن يبقى دائما مخضرّا. فللقضاء على اللون الأسود رمز المعتدي, لا بد من اللون الأحمر رمز التضحية الذي يحيل الوطن إلى اخضرار في القلب كاخضرار النبتة المرتوية.. لا بد من دماء تبذل لكي يخضرّ الوطن. </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt; line-height: 150%;">وما يكاد "<b>الجندي 1</b>" ينهي كلامه حتى يخرج لنا من بين السطور صوت تحت عنوان فرعي ثان" <b>ما غنته الساقية للجندي رقم</b> 2": </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt; line-height: 150%;">" غنّ </span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt; line-height: 150%;"> وكن, هنا </span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt; line-height: 150%;">فإنني, والشمس والضباب والسماء والجبال كلها معك. </span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt; line-height: 150%;">غنّ</span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt; line-height: 150%;">فإن الربّ يعشق الصلاة من فمك" (8) </span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt; line-height: 150%;">إنه صوت الساقية, تبشر <b>الجندي رقم</b> "<b>2</b>" بمباركة الشمس والضباب والسماء والجبال لتضحيته بنفسه. فغناؤه صلاة يعشقها "<b>الربّ</b>". </span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent2" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; line-height: 200%;">صوت آخر تحت عنوان فرعي "<b>ثالث</b>" "<b>راقصة تنادي</b>" ينبعث محتفلا هو الآخر بالجندي داعيا إياه إلى الإقبال قائلا : </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt; line-height: 150%;">" تعال واشتبك </span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt; line-height: 150%;">معي </span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt; line-height: 150%;">لا ترتبك </span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt; line-height: 150%;">عاشقة أنا وأطلع الأعشاب عندما تموت </span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt; line-height: 150%;">من دمك" (9). </span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt; line-height: 150%;">إنها تعده بالانبعاث, بعد الاشتباك, فالموت من أجل الوطن ولادة جديدة وبذرة تطلع من الدم – تطلعها عاشقة – فتصبح عشبا أو شجرة. وشجرة، شجرة تتكون غابة تظلل الوطن.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt; line-height: 150%;">وفي قصيد "<b>المشهد الثاني</b>" يطالعنا عنوان فرعي أول يحمل "<b>ما روي عن الجندي رقم 2 بعد استشهاده</b>" يحيل علينا في آخر الأبيات صوت العصافير: </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt;">(تجيء العصافير مثقلة بالتوجس والحب والأمنيات) : </span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt;">أيهذا الوطن </span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt;">إنني لم أخن : </span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt;">آه : </span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt;">كيف لعصفورة أن تخون </span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt;"> وليس لها من كفن </span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt;">غير تربتك المشتهاة ؟ : </span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt; line-height: 150%;">............................. " <b>(10</b>) </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt; line-height: 150%;">وينتهي المشهد الثاني منفتحا على الدهشة والاحتمالات بنقاط متتالية تضمر الإجابة عن سؤال استنكاري بصوت العصافير تدفع عن نفسها تهمة خيانة الوطن. </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt; line-height: 150%;">وينزل الشاعر "<b>الستارة</b>" ليخرج علينا معقبا تحت عنوان "<b>تعقيب على ما لم يره المشاهد</b>" لنضفر بمصطلح مسرحي آخر مهم وأساسي في كل عمل مسرحي هو "<b>المشاهد</b>" ينضاف إلى المصطلحات الآنفة الذكر مثل "<b>المشهدان</b>" و"<b>المشهد الأول</b>" والمشهد الثاني والقائمين بالأدوار مثل "<b>الجندي 1</b>" و "<b>الجندي 2"</b> و"<b>راقصة</b>" و"<b>الساقية</b>" و"<b>العصافير</b>" في مكان وزمان مناسبين, ومثل هذه العناصر ضرورية لتحقيق التداخل النصي بين الشعر والمسرح مع حرص واضح على ألا تتحول القصيدة الواحدة إلى مسرحية شعرية في مطمح بات الآن واضحا هو التشبه بنموذج أدبي ملتصق بالمسرح تسعى سائر الأجناس الأدبية إلى التشبه به ألا وهو "<b>الدراما</b>". </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt; line-height: 150%;">وقصيدة "<b>مشهدان</b>" في ظل التوظيف المحكم للعناصر المسرحية هي قصيدة درامية ما دامت تتصف ببعض الخصائص الفنية للدراما وتستخدم بعض وسائلها مثل الصراع والتجسيد والتضحية والانبعاث. فالدراما في مفهومها البسيط مثلما يعرّفها الأستاذ <b>عمر الجمني مقداد</b> في إحدى الحوليات الجامعية "<b>هي الصراع في أي شكل من</b> <b>أشكاله بدءا من الاختلاف وانتهاء بالصدام </b>. </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt; line-height: 150%;">هي المواجهة بين نقيضين...</span></b><span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt; line-height: 150%;">" (11) وقصيدة "<b>مشهدان</b>" قائمة على الصراع ضد "<b>الغربان</b>" والسواد والنسيان والتجسيد لا التجريد. وقصيدة <b>مشهدان </b>تقوم على التجسيد من خلال محاكاة فعل تام يستغرق مدة من الزمن يقوم به أشخاص يفعلون..." (12) : (<b>الجندي 1 – الجندي رقم "2" – الساقية – راقصة عاشقة – الطيور</b>.) ومدارها التضحية (تضحية الجنديين) والانبعاث مثل انبعاث الجندي (1) فمن دمه تطلع الأعشاب... </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt; line-height: 150%;"> ويتواصل التداخل النصي في بقية قصائد المجموعة لكن بأقل كثافة مما رأيناه في قصيدة "<b>مشهدان</b>" وذلك من خلال خطابات مسرحية أحيانا وحوارات قصصية أحيانا أخرى, ففي قصيد (<b>أغنية ماسح الأحذية رقم 1</b>) نقرأ أمنية مشروطة ـ" <b>لو</b>" لماسح الأحذية رقم "1".</span></div>
<div class="MsoHeading9" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt;">" لو ينزل المطر </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt; line-height: 150%;">ألقي الصناديق, </span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt; line-height: 150%;">أقول للقمر </span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt; line-height: 150%;">تعال, تعال أيها القمر, </span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt; line-height: 150%;">أتمسح هذا الحذاء ؟ </span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt; line-height: 150%;">- بكم ؟ </span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt; line-height: 150%;">- بخمسين فلسا.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt; line-height: 150%;">لتجلس </span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt; line-height: 150%;">لماذا تمسح أحذية الآخرين؟ </span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt; line-height: 150%;">وخفّك فوق جبينه كل غبار الزمن" (13) </span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt; line-height: 150%;">فالشاعر في هذه الأبيات أدخل ماسح الأحذية رقم "1" مباشرة في حوار مع القمر رغم أن هذا الحوار – حسب الأبيات – لا يتمّ عمليا إلا عندما ينزل المطر فترتوي الأرض وتغدق على الناس من خيراتها. والحوار كما يبدو ليس حوارا عاديا مملا, لأنه يحمل شيئا من العجائبية بدونها ما كانت أذهاننا تستمتع بصورة ماسح الأحذية يمسح حذاء القمر.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt; line-height: 150%;"> ومما زاد هذه القصيدة إيضاحا للصورة الشعرية, هو تمكن الشاعر من طريقة اختلاف المقاصد المعتمدة في المسرح أثناء الحوار, فماسح الأحذية حين يخاطب القمر له مقصد غير مقصد القمر أثناء الرد. وعلى هذا النحو يتواصل الحوار في اختلاف ظاهر باطنه ائتلاف كامل : </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt; line-height: 150%;">" - أحيّ أبوك ؟ </span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt; line-height: 150%;">- نعم...</span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt; line-height: 150%;">- أبي أطرد الآخرين ومات.</span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt; line-height: 150%;">- بخمسين فلسا ؟ </span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt; line-height: 150%;">- خذ... </span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt; line-height: 150%;"> وأكمل قهوته الباردة, </span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt; line-height: 150%;"> وقام يطارد تلميذة عائدة...</span></b><span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt; line-height: 150%;">" (4) </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt; line-height: 150%;"> فانظر كيف أن ماسح الأحذية يجيب عن سؤال القمر : "<b>أحيّ أبوك</b>؟" بأن أباه مات شهيدا من أجل الوطن, فيواصل القمر حديثه سائلا : "<b>بخمسين فلسا</b>؟" وهو سؤال له قصد واضح لا علاقة له بما سبقه من جواب ماسح الأحذية, إذ أن القمر يسأل ليتأكد وقد أكمل الماسح مسح حذائه من أن ثمن مسح حذائه هو فعلا "<b>خمسون فلسا</b>". هذا ما يبدو ظاهرا, أما ما خفي فيحمل صورة يبدو من خلالها الأب الذي أطرد الآخرين ومات من أجل الوطن قد كرّمت روحه بهذا المبلغ البسيط الذي قد يكون ثمن القهوة التي كان يترشفها ماسح الأحذية, وبالتالي يصبح الصوت الذي سأل: "<b>بخمسين فلسا</b>؟" صوت النادل. </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt; line-height: 150%;"> وطريقة اختلاف المقاصد في المسرح تقنية نجدها في المسرحيات الذهنية مثل "<b>شجرة الحكم</b>" و"<b>أهل الكهف</b>" <b>لتوفيق الحكيم</b> وبعض مسرحيات "<b>موليار</b>" و"<b>شكسبير</b>". </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt; line-height: 150%;"> وإلى جانب الأدوار نجد في بعض قصائد الديوان الأصوات التي تصاحب عادة ديكورات المشاهد المسرحية مثل المنبهات الصوتية وتكتكات المطر, والأغاني المنبعثة من آلات البث الإذاعي, والدندنات, وهذه الأصوات إذا ما دخلت نسيج النص الشعري وانسجمت معه تفعل فعلتها معنى ومغنى, مثل هذه الدندنة في (<b>أغنية ماسح الأحذية رقم (1) )</b>: </span></div>
<div class="MsoHeading7" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt;">" - كهذا الوطن </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt; line-height: 150%;">يجوع وخيراته...</span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt; line-height: 150%;">دن... دن... دن... (يغني) </span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt; line-height: 150%;">أعندك بعض السجائر. إني أحس دوارا. </span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt; line-height: 150%;">تعبت من الركض خلف المعاطف والقبعات."(15)</span></b><span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt; line-height: 150%;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt; line-height: 150%;">هكذا وظّف الشاعر الكمية الصوتية "<b>دن</b>" المقتطعة من فعل "<b>دندن</b>" لإضمار كلام التلميح به في بعض المواقع أبلغ من التصريح به, فأصبح هذا الصوت يقوم مقام جمل شعرية بذاتها تفهم بالغياب. </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt; line-height: 150%;"> ونستطيع أن نضفر بكميات صوتية من نوع آخر في بعض قصائد المجموعة, مثل ذلك الصوت الناتج عن ارتطام قطرات المطر بالأرض في قصيدة "<b>حرائق تحت المطر</b>" : </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt; line-height: 150%;">"(تك... تك... تك...) </span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt; line-height: 150%;">المطر هذا اللّذيذ </span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt; line-height: 150%;">وصدى أغنية قديمة...</span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt; line-height: 150%;">وأشياء مضت عليها أحقاب. </span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt; line-height: 150%;">تستيقظ داخلي, كالسكاكين, "(16). </span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt; line-height: 150%;">فالصوت "<b>تك"</b> يصبح موقظا لأغنيات ورسوم كثيرة في ذات الشاعر بوتيرة متصاعدة تصاعد وتيرة التكتكات, وإذا كانت قد لعبت دور التصعيد في بداية القصيدة فها هي تتحول إلى عنصر تهدئة وخفض ضغط للقصيدة في آخرها: </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt; line-height: 150%;">"الآن مضى المطر...</span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt; line-height: 150%;">فبقيت وحدي أتلمض بقايا الرذاذ </span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt; line-height: 150%;">وأجمع حرائقي...</span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt; line-height: 150%;">تك </span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt; line-height: 150%;">تــ.ك</span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt; line-height: 150%;">تــ..ك</span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt; line-height: 150%;">تـــ...ك</span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt; line-height: 150%;">تــــ....ك (17) </span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt; line-height: 150%;"> وقد تعمّد الشاعر الفصل بين حرفي "<b>تك</b>" بنقطة في السطر الأول وبنقطتين في السطر الثاني وبثلاث نقاط في السطر الثالث لينقل إلينا صوت انخفاض وتيرة سقوط المطر من قطرة إلى أخرى إلى أن خمد الصوت نهائيّا وعاد كل شيء في آخر القصيدة إلى سكونه الأول. </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt; line-height: 150%;"> ولم يتوقف هذا الصوت عند هذا الدور إذ قام بأدوار أخرى في بقية ممرات قصيدة "<b>حرائق تحت المطر</b>" من ذلك أنه يرسل ضربا من الإيقاع المتناغم مع خطوات المحبوبة وهي تمر في الشارع : </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt;">"(تك..تك..تك...) </span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt;"> قطرات المطر </span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt;">تسرق إيقاعها من إيقاع خطواتك الخجولة (18) </span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt;">كما تتناغم مع نبضات قلب الشاعر :</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt;">(تك..تك..تك...) </span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt;">المطر. </span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt;">خطواتك</span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt;">نبض قلبي </span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt;">على إيقاع واحد </span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt;">حين أحبك "</span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt; line-height: 150%;"> إلى هذا الحد تماهى إيقاع قطرات المطر مع إيقاع الخطوات ونبضات القلب إلى درجة فقدت فيه القدرة على التمييز بين ما هو إيقاع خارجي وما هو إيقاع داخلي. </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt; line-height: 150%;"> ولم تقف هذه التعددية الصوتية عند حدود الإضمار والتصعيد والتهدئة وتنظيم الإيقاع بل تعدت ذلك إلى وظيفة أخرى, ففي قصيدة (<b>دمي للعراق</b>) يتجلى لنا شكل جديد من الأصوات هو "<b>راق</b>" : </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt; line-height: 150%;">" أبي عاد هذا الصباح </span></b></div>
<h4 dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt;">وجالسته وجالسته تحت ظل الرّواق </span></h4>
<h5 dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt;">وغنيت حتى انتشى </span></h5>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt; line-height: 150%;">فغنى : " دمي للعراق." </span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt; line-height: 150%;">ورددها النخل : </span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt; line-height: 150%;">"...راق.." </span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt; line-height: 150%;">"العراق" </span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt; line-height: 150%;">"...راق." (19) </span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt; line-height: 150%;">والصوت "<b>راق</b>" هو المطلع الثاني من اسم العلم (<b>العراق</b>) فهو جزء من كلّ، لعب في الأبيات دور الفعل <b>راق / يروق / روقا / وروقانا</b> : <b>راق الشراب صفا</b> / <b>وراقه الشيء أعجبه وسرّه</b>, وقد قام مقام فعل تام فاعله (<b>العراق</b>) لتوسيع الحقل الدلالي. </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt; line-height: 150%;">هذا بعض ما تداخل من الأدوار المسرحية والأصوات المتنوعة مع النص الشعري في (<b>حرائق تحت المطر</b>) في تعددية وظيفية رأينا كيف اشتغل على المعنى والمغنى في خطاب شعري سوف نرى كيف تداخل أيضا مع ضرب آخر من ضروب الخطابات السردية وتميز بخاصيات حكائية : </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt; line-height: 150%;">الخطاب السردي السّيري : </span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt; line-height: 150%;">إن حضور البطل الشعبي في الكتابات القصصية والشعرية يكون أقرب إلى نفس القارئ أكثر من أي حضور لأبطال من نوع آخر, فهو حمّال لخصوصيات القارئ وملامحه وهمومه ومشاكله وقيمه التي يذود عنها... هذا القارئ يتفاعل أكثر ويخشع إذا كان البطل ذا سيرة تحاكي سيرة الأنبياء والصحابة وأولياء الله الصالحين. وقد تفطّن الشّاعر (<b>الطيب بوغديري</b>) إلى هذه الصلة الحميمية التي تنشأ بين القارئ وأصحاب السير, فراح يسرد علينا شيئا من سيرة أبيه الذي ارتبط في قصائده بالأرض أكثر ممّا ارتبطت بها المرأة بصفة عامة في قصائد شعراء كثيرين, وقد خصّ <b>الطيب بوغديري</b> أباه بأربع قصائد هي : </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt; line-height: 150%;">(القنبلة ص 17) </span></b><span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt; line-height: 150%;">وتمتد على صفحة واحدة. </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt; line-height: 150%;">(أبي ص 45</span></b><span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt; line-height: 150%;">) وتمتد على ست صفحات<b> </b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt; line-height: 150%;">(سيرة أبي المبتورة ص 61) </span></b><span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt; line-height: 150%;">وتمتد على صفحتين<b> </b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt; line-height: 150%;">(دمي للعراق ص 125) </span></b><span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt; line-height: 150%;">وتمتد على صفحة واحدة<b> </b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt; line-height: 150%;">كما خصة في قصيدة<b> (التداعي ص 142) </b>بثلاثة أبيات<b>. </b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt; line-height: 150%;">فعلى امتداد عشر صفحات, اكتملت في أذهاننا صورة هذا الأب الفقير الذي عندما حل بالدجاجات وباء لم يجد ما يشتري به حذاء لابنه التلميذ الحافي. ولكن فقره هذا لم يمنعه من أن يكون بطلا يكتشفه ابنه في قصيدة بعنوان (<b>أبي</b>) :</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt; line-height: 150%;">" أبي بطل أيها الناس </span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt; line-height: 150%;">يستيقظ الصبح مستبسلا. ويطالعك البشر من وجهه كغزال تراوده الأسئلة " (20). </span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt;">فمن الملامح الدالة على بطولته الاستبسال والبشر الذي يملأ وجهه. إذ أن من المعروف عن أصحاب السير أنهم يستمدّون من فقرهم البطولة والبركة والحكمة ونفاذ البصيرة. استمع الآن إلى ما كان يردّده الآخرون (<b>الأهل والعشيرة والأصحاب</b>) عن هذا الرجل في قصيدة (<b>سيرة أبي المبتورة</b>). </span></div>
<h6 dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt;">"أين مضى أبي ؟</span></h6>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt;">أبوك كان يكره الخطابة </span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt;">أين مضى أبي ؟ </span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt;">أبوك كان يكوه الذين ينفخون في الربابة " (21)</span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt; line-height: 150%;">إنها صفات جديدة جاءت على لسان الآخرين, فالرجل ثائر على الكلمات الجوفاء والخطابة المجانية وبيانات الشجب والاستنكار... إنها شهادة على بداية تعرّف الجماعة إلى بطلها ستتطور في الأبيات التالية من نفس القصيدة (<b>سيرة أبي المبتورة</b>) إلى أعلى المراتب : </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt; line-height: 150%;">"أين مضى أبي ؟</span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt; line-height: 150%;">أبوك كان واحدا من الصحابة " (22) </span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt; line-height: 150%;">إنه انتقال الجماعة من التعرف إلى بطلها إلى "<b>الاعتراف به ليكون قائدها وزعيمها في رحلة الحيــــاة</b>" (23) وهي مرحلة تلي مرحلة "<b>ميلاد البطل</b>" <b>حسب د. أحمد شمس الدين الحجاجي</b> في كتابه (<b>مولد البطل في السيرة الشعبية</b>) (24) وتسبق مرحلة "<b>إخراج البطل من حيز الإنسان العادي إلى حيز الإنسان الأسطوري أي من الواقعي إلى الأسطوري"</b> (25) وباعتراف الجماعة بنبوءة البطل أصبح بوسع الشاعر الفرد أن يسمى الأشياء بأسمائها في قصيدة (<b>أبي</b>). </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt; line-height: 150%;">" وأقول له : حسبك الآن أنك تحمل قلب نبيّ..</span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt; line-height: 150%;">وأنك تحقد من أجل سنبلة أن أهينت </span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt; line-height: 150%;">وأنك لازلت تسأل : </span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt; line-height: 150%;">هل يسقط الغيم أم يستمرّ البكاء ؟ </span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt; line-height: 150%;">أبي... </span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt; line-height: 150%;">لو رأيتم أبي... </span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt; line-height: 150%;">لصحتم : "أبانا الذي في السماء". (26) </span></b></div>
<div class="MsoBodyTextIndent" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt;">إنه بطل يتضخّم, إنه نبيّ عند الحديث عنه. يشير الشاعر إلى السماء في شبه تأليه له. </span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent3" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt;">وتتعقد الأمور أكثر, وتبدأ المواجهة مع الجماعة, عندما بدأ البطل يدعو إلى مراجعة كل الأوراق, حتى ما يتصل منها بقوانين الجاذبية ودوران الأرض في قصيدة (<b>سيرة أبي المبتورة</b>).</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt; line-height: 150%;">" كان يقول : (الأرض في اتجاه خاطئ)</span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt; line-height: 150%;">تدور كالذبابة (27)</span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt; line-height: 150%;">وبذلك يكون البطل قد تجرأ على الجماعة وأعاد عليهم حديثا نعرف تاريخيا عواقبه من خلال ما جرى للعالم "<b>قاليلي</b>" عندما "تجرأ" فتحدث عن الأرض ملك الجماعة ومنطلق نفوذها فجعلها تدور بهم...</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt; line-height: 150%;">وتبدأ مرحلة الغربة والاغتراب وهي من أصعب المراحل وأشقها على نفس البطل إذ عادة ما تكون نتائجها مأساوية, ويظهر ذلك في آخر قصيدة (<b>سيرة أبي المبتورة</b>): </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt;">" أين مضى..؟ </span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt;"> مضى...</span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt;"> إلى...</span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt;"> مضى...</span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt;"> إلينا...</span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt;"> ثم...</span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt;"> لم يعد...</span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt;"> مضى إلى الأبد... (28)</span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt; line-height: 150%;">فها هي الجماعة تنقلب عليه, وتغيب من سؤال الابن (<b>أين مضى أبي)</b> مفردة "<b>أبي</b>" ويصبح السؤال الجديد في آخر القصيدة "<b>أين مضى</b>...؟" مع نقاط متتالية تشي بتحاشي المفردة, ويأتيه الجواب جواب الجماعة فيعرف منه أنه "<b>لم يعد</b>..." – "<b>مضى إلى الأبد</b>..". </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt; line-height: 150%;">وتنتهي القصيدة دون أن نعرف لماذا مضى البطل إلى الأبد, هل كان الابتعاد عن الجماعة اختياريا بمحض إرادته أم قسريا لعدم اتّساق البطل مع الجماعة ؟ </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt; line-height: 150%;">هكذا إذن تداخل النص الشعري لدى "<b>الطيب بوغديري</b>" مع جنس سردي حكائي له وظيفة حمل سيرة بطل نبيّ روى سيرته الابن والجماعة بأداة حكائية "كان" "موغلة في الماضي", وبجمل نثرية طويلة نسبيا مثل جمل قصيدة (<b>أبي)</b> التي يقول في أولها بنفس نثري حكائي:</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt;">"أبي بطل أيها الناس. </span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt;">يستيقظ الصبح مستبسلا. ويطالعك البشر من وجهه كغزال تراوده الأسئلة" (29). </span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt;">ومثل الجمل النثرية الواردة في وسط القصيدة نفسها<b> </b>:<b> "خطاه"</b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt; line-height: 150%;">هي الشمس حاسرة الرأس تذرع ذاك الغلاف البعيد </span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt; line-height: 150%;">الذي فيه من زرقة العمر ما يجعل الشعر حقلا من الأرز, والقمر المتعالي فطائر حلوى. </span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt; line-height: 150%;">وأرغفة. </span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt; line-height: 150%;">ولحافا,</span></b><span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt; line-height: 150%;">" (30)</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt; line-height: 150%;"> وهو ما يؤكّد تبدّد "<b>سلطة الشكل الواحد المتكرر</b>" (31) </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt; line-height: 150%;">و"<b>إلغاء اجناسية النص والقول بتداخل النصوص</b>" (32).</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt; line-height: 150%;">وفي ضوء ما تقدم في محور التداخل بين الخطاب الشعري والخطاب السردي السيري في تداخل نصّي وظفه الشاعر – كما رأينا – لنحت نمطين من الأبطال, بطل درامي مجاله القصيدة الدرامية المستفيدة من العناصر المسرحية، وبطل شعبي في قصيدة نثرية تستفيد من السرد الحكائي السيري في أدب السيرة الشعبية, وهما بطلان يلتقيان في نهاية الأمر.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt; line-height: 150%;">في ضوء ذلك يمكن القول بأن ا<b>لبوغديري</b> أنتج شكلا شعريا من ميزاته أنه مفتوح، يترك للقارئ حرية إعادة بنائه وإنتاجه حسب مرجعياته الثقافية وإدراكاته. ومتعدد, ومشترك مع بعض النصوص الشعرية الجديدة في توقها إلى العودة إلى الأصل، أي النثر..</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<b><span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt;">الإحالات : </span></b></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt;">1و2و3و4و5) <b>طراد الكبيسي</b> : تحولات النص الشعري العربي من النثر إلى النثر مجلة المسار عدد مزدوج (24-25) جوان 1995 ص ص 28و39</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt;">6) "قبل رفع الستارة" ص 150 </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt;"> 7) المشهد الأول ص 151 </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt;"> 8) المشهد الأول ص 151 </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt;">9) المشهد الأول ص 152 </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt;"> 10 المشهد الثاني ص 156 </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt;"> 11-12) <b>عمر</b> <b>مقداد الجمني</b> : الشعر العربي المعاصر (</span><span style="font-family: Simplified Arabic;"><span dir="rtl" style="font-size: 14pt;">AR209</span></span><span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt;"> حولية جامعية تونس – المعهد الأعلى للتربية والتكوين المستمر.السداسي – سبتمبر 1995/ مارس 1996).</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt;">13) "أغنية ماسح الأحذية رقم 1 ص 81 </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt;">14) أغنية ماسح الأحذية رقم 1 ص 82 </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt;">15) أغنية ماسح الأحذية رقم 1 ص 82 </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt;">16) "حرائق تحت المطر" ص 107 </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt;"> 17) "حرائق تحت المطر" ص 116 </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt;"> 18) "دمي للعراق" ص 125</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt;">19) "دمي للعراق" ص 125 </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt;"> 20)ي" ص 45 </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt;"> 21 و 22 ) "سيرة أبي المبتورة ص 61</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt;">23و24و25) <b>د.أحمد شمس الدين الحجاجي</b> "مولد البطل في السيرة الشعبية "كتاب الهلال – العدد 474. أفريل 1991. ص 85-95-131. </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt;">26) "أبي" ص 45 </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt;"> 27 "سيرة أبي المبتورة" ص 62 </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt;"> 28"أبي" ص 48 </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt; line-height: 150%;">29) "أبي" ص 45 </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt; line-height: 150%;"> 30)أبي" ص 46 </span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0px 10px; text-align: justify; text-indent: 25px; text-kashida: 0%;">
<span lang="AR-TN" style="font-family: Simplified Arabic; font-size: 14pt; line-height: 150%;"> 31و32) نفس المرجع (1و2و3و4و</span></div>
</span></div>
مدونة التواصل المعرفيhttp://www.blogger.com/profile/15426691875073495341noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-440606054950782709.post-56207838792061246752013-01-29T21:40:00.001+01:002013-01-29T21:43:15.440+01:00زخات المطر <div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<span class="fullpost"><div>
<div class="full-article" id="page">
<div class="article-rel-wrapper">
<h2 class="contentheading">
<span style="font-size: small;"> زخات المطر </span></h2>
</div>
<div class="article-info-surround">
<div class="article-info-surround2">
<div class="buttonheading">
</div>
</div>
</div>
<h1 class="MsoNormal" dir="rtl" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-size: small;"><img border="0" height="206" src="http://alhayatcultural.com/images/stories/1304577123_3_1_1_1_photo.jpg" width="324" /></span></h1>
<h1 class="MsoNormal" dir="rtl" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-size: small;">ما أجمل زخات المطر ..<br />وما أجملها .. إذا بددت سكون المكان ..<br />وأخذت تعزف أجمل الألحان …وفي رتم صوته أعذب أنشودة ..</span></h1>
<h1 class="MsoNormal" dir="rtl" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-size: small;"> </span></h1>
<h1 class="MsoNormal" dir="rtl" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-size: small;">ما أجمل زخات المطر …<br />بلسم نفوس البشر .. ومطهر القلوب من كل ألم وأحزان ..<br />ما أجمل زخات المطر ..<br />إذا روى الأرض العطشى .. وسقى براعم الربيع ..بعد طول انتظار ..</span></h1>
<h1 class="MsoNormal" dir="rtl" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-size: small;"> </span></h1>
<h1 class="MsoNormal" dir="rtl" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-size: small;">ما أجمل زخات المطر ..<br />ان كان ذلك الصديق .. الذي يزورنا بعد طول اشتياق ..والنفس تتوق لأستنشاق أريجه مع نفحات الصباح …</span></h1>
<h1 class="MsoNormal" dir="rtl" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-size: small;">ما أجمل زخات المطر ..<br />ذلك الحبيب الذي يسعد به الصغار قبل الكبار ..<br />وبرك الماء الصغيرة تملي المكان ..<br />وفي طرطشة صوتها إذا بدأ اللعب بها … مصحوبة بضحكات الصغار تعزف لها أشجن الألحان ..</span></h1>
<h1 class="MsoNormal" dir="rtl" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-size: small;">ما أجمل زخات المطر ..<br />أنشودة الحياة ..وان مازال في دنيانا ذلك الخير الذي ينشد ..لتبديد ظلام الظلم الدامس الذي يجثم على الصدور ..</span></h1>
<h1 class="MsoNormal" dir="rtl" style="direction: rtl; margin: 0in 0in 10pt; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-size: small;">ما أجمل زخات المطر ..<br />إذا غسلت الصدور الحاكمة بالحقد والمشاحنات ..<br />وعادت النفوس صافيه .<br />ذلك الصوت الدافئ .. الذي يطرب له كل سامع ..<br style="mso-special-character: line-break;" /><br style="mso-special-character: line-break;" /><strong><span dir="ltr" style="line-height: 115%;"></span></strong></span></h1>
</div>
</div>
</span><div class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin: 0cm 0cm 10pt; tab-stops: 273.55pt; text-align: justify;">
<span font-size:="font-size:" style="line-height: 115%;"> بقلم : د . مصطفى عابدين شمس الدين </span></div>
</div>
مدونة التواصل المعرفيhttp://www.blogger.com/profile/15426691875073495341noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-440606054950782709.post-62436961167803541982013-01-25T11:30:00.004+01:002013-01-25T11:30:59.104+01:00دور المقاهي في نشر الثقافة<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<span class="fullpost">
<div align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="direction: rtl; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic','serif'; font-size: 18pt; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: FR;">دور المقاهي في نشر الثقافة.</span></b></div>
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic','serif'; font-size: 18pt; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: FR;"><div align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="direction: rtl; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic','serif'; font-size: 18pt; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: FR;">حين كانت المقاهي</span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic','serif'; font-size: 18pt; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: FR;"><span dir="ltr"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic','serif'; font-size: 18pt; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: FR;">جامعات ثقافية .</span></b><b><span dir="ltr" style="font-family: 'Traditional Arabic','serif'; font-size: 18pt; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: FR;"><o:p></o:p></span></b></div>
</span></b><div align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="direction: rtl; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic','serif'; font-size: 18pt; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: FR;"><img height="183" id="il_fi" src="http://t0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcT56dMnr9WjRxHw3bDkgD2BFgRby-lgi6NBkLqz9gQZfh2UZAkNOrL6WWao" style="padding-bottom: 8px; padding-right: 8px; padding-top: 8px;" width="276" /></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="direction: rtl; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="direction: rtl; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic','serif'; font-size: 18pt; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: FR;">حين خرج النقاش في البلدان العربية والإسلامية من</span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic','serif'; font-size: 18pt; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: FR;"><span dir="ltr"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic','serif'; font-size: 18pt; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: FR;">خانة تحريم استهلاك القهوة (البن)، دخل التاريخ الثقافي والسياسي والأدبي مرحلة</span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic','serif'; font-size: 18pt; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: FR;"><span dir="ltr"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic','serif'; font-size: 18pt; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: FR;">جديدة، وتشكل المقهى كمؤسسة ثقافية اجتماعية جديدة في كل من إسطنبول والقاهرة</span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic','serif'; font-size: 18pt; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: FR;"><span dir="ltr"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic','serif'; font-size: 18pt; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: FR;">وبغداد ودمشق وتونس وفاس والجزائر.. وتكون هذه الظاهرة تعرض، من جراء ذلك، تاريخ</span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic','serif'; font-size: 18pt; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: FR;"><span dir="ltr"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic','serif'; font-size: 18pt; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: FR;">العلاقات بين الأفراد والجماعات إلى هزة انقلابية عارمة، قد لا يمكننا اليوم تقدير</span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic','serif'; font-size: 18pt; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: FR;"><span dir="ltr"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic','serif'; font-size: 18pt; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: FR;">حجم الزلزال الذي أحثه ميلاد هذا الفضاء الثقافي السياسي الذكوري في البدء ولكنه</span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic','serif'; font-size: 18pt; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: FR;"><span dir="ltr"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic','serif'; font-size: 18pt; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: FR;">شيئا فشيئا أضحى مفتوحا ومتسامحا مع الوجود الأنثوي</span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: 'Traditional Arabic','serif'; font-size: 18pt; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: FR;"><span dir="ltr"></span>.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic','serif'; font-size: 18pt; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: FR;">مع مطلع القرن العشرين</span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic','serif'; font-size: 18pt; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: FR;"><span dir="ltr"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic','serif'; font-size: 18pt; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: FR;">أصبح المقهى فضاء لميلاد فلسفات كبرى، حيزا حرا للأقلام الأدبية التي غيرت مجرى</span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic','serif'; font-size: 18pt; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: FR;"><span dir="ltr"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic','serif'; font-size: 18pt; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: FR;">الكتابة وثورت الأجناس الأدبية. ولم يكن المقهى ملجأ الأديب أو السينمائي أو</span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic','serif'; font-size: 18pt; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: FR;"><span dir="ltr"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic','serif'; font-size: 18pt; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: FR;">المسرحي أو الفنان التشكيلي بل كان مرفأ فيه نمت كثير من أحلام السياسيين</span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic','serif'; font-size: 18pt; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: FR;"><span dir="ltr"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic','serif'; font-size: 18pt; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: FR;">أيضا</span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: 'Traditional Arabic','serif'; font-size: 18pt; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: FR;"><span dir="ltr"></span>.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic','serif'; font-size: 18pt; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: FR;">شكلت النقاشات والحوارات التي عرفتها المقاهي بين المثقفين على اختلاف</span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic','serif'; font-size: 18pt; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: FR;"><span dir="ltr"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic','serif'; font-size: 18pt; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: FR;">مشاربهم شكلا من أشكال تجلي الحريات الجديدة في الفكر والممارسة الفردية والجماعية،</span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic','serif'; font-size: 18pt; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: FR;"><span dir="ltr"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic','serif'; font-size: 18pt; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: FR;">لقد كانت المقاهي مفتوحة على متعة الأفكار القادمة من الأرصفة الأربعة. وفي الوقت</span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic','serif'; font-size: 18pt; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: FR;"><span dir="ltr"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic','serif'; font-size: 18pt; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: FR;">الذي كان المثقفون يحفرون عادات جديدة في هذا الحيز، كان الحيز بدوره يفرض طقوسه</span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic','serif'; font-size: 18pt; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: FR;"><span dir="ltr"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic','serif'; font-size: 18pt; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: FR;">على الجميع، إذ أضحى المقهى المكان المفضل لغالبية الكتاب والفنانين، من بغداد إلى</span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic','serif'; font-size: 18pt; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: FR;"><span dir="ltr"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic','serif'; font-size: 18pt; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: FR;">باريس، مكانا للجدل والكتابة والقراءة، والممارسات الاجتماعية حتى أن كثيرا من</span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic','serif'; font-size: 18pt; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: FR;"><span dir="ltr"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic','serif'; font-size: 18pt; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: FR;">علاقات الحب بين شخصيات شكلت رموزا في الثقافة والأدب والسياسة أثمرت في المقاهي</span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: 'Traditional Arabic','serif'; font-size: 18pt; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: FR;"><span dir="ltr"></span>. </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic','serif'; font-size: 18pt; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: FR;">لقد كان المقهى مكانا للإبداع وللتخييل والفعل السياسي أيضا. في مقاه بسيطة، تحولت</span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic','serif'; font-size: 18pt; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: FR;"><span dir="ltr"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic','serif'; font-size: 18pt; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: FR;">لاحقا إلى فضاءات تاريخية، ولدت تيارات ومدارس أدبية كبيرة. وفي هذه الأماكن حيث</span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic','serif'; font-size: 18pt; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: FR;"><span dir="ltr"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic','serif'; font-size: 18pt; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: FR;">رائحة البن والنعناع والسجائر والشيشة أو النرجيلة وأصوات المغنيين ونقرات</span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic','serif'; font-size: 18pt; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: FR;"><span dir="ltr"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic','serif'; font-size: 18pt; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: FR;">الموسيقيين على آلات شرقية أو غربية ولدت شخصيات روائية وسينمائية أثارت إعجابنا</span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic','serif'; font-size: 18pt; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: FR;"><span dir="ltr"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic','serif'; font-size: 18pt; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: FR;">ولا تزال تشكل كثيرا من التأثير على خيالنا (شخصيات روايات نجيب محفوظ وإحسان عبد</span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic','serif'; font-size: 18pt; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: FR;"><span dir="ltr"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic','serif'; font-size: 18pt; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: FR;">القدوس ويوسف السباعي ويوسف إدريس وبلزاك وزولا وتولستوي ونيكوس كازانتزاكيس</span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic','serif'; font-size: 18pt; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: FR;"><span dir="ltr"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic','serif'; font-size: 18pt; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: FR;">ونابوكوف وديكنز ومارغريت دوراس وسيمون دو بوفوار</span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: 'Traditional Arabic','serif'; font-size: 18pt; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: FR;"><span dir="ltr"></span>...)<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic','serif'; font-size: 18pt; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: FR;">من بغداد إلى دمشق</span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic','serif'; font-size: 18pt; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: FR;"><span dir="ltr"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic','serif'; font-size: 18pt; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: FR;">والقاهرة إلى اسطنبول مرورا بروما وتونس وبسكرة وباريس وأمستردام... على كراسي هذه</span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic','serif'; font-size: 18pt; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: FR;"><span dir="ltr"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic','serif'; font-size: 18pt; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: FR;">المقاهي في هذه المدن وغيرها جلست أجيال متتالية من العبقريات في الشعر والرواية</span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic','serif'; font-size: 18pt; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: FR;"><span dir="ltr"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic','serif'; font-size: 18pt; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: FR;">والفن التشكيلي والسينما والمسرح والموسيقى... وفي هذه المقاهي أيضا ولدت أهم</span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic','serif'; font-size: 18pt; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: FR;"><span dir="ltr"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic','serif'; font-size: 18pt; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: FR;">الأفكار التحررية، فيها نمت وتربت حركات التحرر الوطني (كالحركة الوطنية الجزائرية</span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic','serif'; font-size: 18pt; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: FR;"><span dir="ltr"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic','serif'; font-size: 18pt; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: FR;">مقهى النجمة بقسنطينة، مقهى طانطافيل والتلمساني بالعاصمة، مقهى الوداد بوهران</span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: 'Traditional Arabic','serif'; font-size: 18pt; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: FR;"><span dir="ltr"></span>...) </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic','serif'; font-size: 18pt; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: FR;">وفيها أيضا ولدت أحزاب اليسار والأحزاب الفوضوية وكثير من الجمعيات</span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic','serif'; font-size: 18pt; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: FR;"><span dir="ltr"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic','serif'; font-size: 18pt; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: FR;">الإنسانية</span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: 'Traditional Arabic','serif'; font-size: 18pt; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: FR;"><span dir="ltr"></span>.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic','serif'; font-size: 18pt; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: FR;">التكعيبة، فلسفة ثوت وبامتياز حضارة العين في الفن التشكيلي،</span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic','serif'; font-size: 18pt; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: FR;"><span dir="ltr"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic','serif'; font-size: 18pt; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: FR;">والتي قادها الفنان بيكاسو صديق الثورة الجزائرية والفنان المناهض للفرانكوية، هذه</span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic','serif'; font-size: 18pt; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: FR;"><span dir="ltr"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic','serif'; font-size: 18pt; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: FR;">الفلسفة ولدت في المقاهي، تحت سحابة سيجارة مقاومة</span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: 'Traditional Arabic','serif'; font-size: 18pt; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: FR;"><span dir="ltr"></span>.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic','serif'; font-size: 18pt; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: FR;">الوجودية، فلسفة جاءت</span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic','serif'; font-size: 18pt; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: FR;"><span dir="ltr"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic','serif'; font-size: 18pt; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: FR;">لتزعج الطمأنينة من الفلسفة التي سبقتها أو عاشت إلى جنبها وهي تطرح مشكلات الخوف</span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic','serif'; font-size: 18pt; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: FR;"><span dir="ltr"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic','serif'; font-size: 18pt; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: FR;">والحرية والالتزام والضجر والعبث و... وكان سارتر ونيتشه من رافعي لوائها، هذه</span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic','serif'; font-size: 18pt; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: FR;"><span dir="ltr"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic','serif'; font-size: 18pt; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: FR;">الفلسفة بكل ما شكلته من ثقل على الفكر العربي والإنساني كانت المقهى هي حاضنتها،</span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic','serif'; font-size: 18pt; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: FR;"><span dir="ltr"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic','serif'; font-size: 18pt; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: FR;">في هول من النقاش المتراوح ما بين السياسي والأدبي والفني والمفاهيمي ولدت هذه</span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic','serif'; font-size: 18pt; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: FR;"><span dir="ltr"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic','serif'; font-size: 18pt; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: FR;">الفلسفة وتشعبت مذاهبها</span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: 'Traditional Arabic','serif'; font-size: 18pt; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: FR;"><span dir="ltr"></span>.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic','serif'; font-size: 18pt; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: FR;">السوريالية، تلك الطريقة التي حررت الشعر العالمي،</span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic','serif'; font-size: 18pt; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: FR;"><span dir="ltr"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic','serif'; font-size: 18pt; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: FR;">بما فيه الشعرية العربية، من أثقال التقليدية، حيث كان كل من أندريه بروتون وبول</span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic','serif'; font-size: 18pt; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: FR;"><span dir="ltr"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic','serif'; font-size: 18pt; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: FR;">إيلوار ولويس أراغون وغيرهم يشكلون مرفأ القلق المحرر للمخيال الشعري الإنساني، هذه</span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic','serif'; font-size: 18pt; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: FR;"><span dir="ltr"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic','serif'; font-size: 18pt; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: FR;">القفزة الإبداعية الفلسفية ولدت في المقاهي حيث تنوعت القراءات ومعها ظهرت مجلات</span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic','serif'; font-size: 18pt; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: FR;"><span dir="ltr"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic','serif'; font-size: 18pt; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: FR;">لمثل هذه الممارسات الإبداعية الجديدة</span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: 'Traditional Arabic','serif'; font-size: 18pt; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: FR;"><span dir="ltr"></span>.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic','serif'; font-size: 18pt; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: FR;">إن الروايات الأكثر شعبية والأكثر</span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic','serif'; font-size: 18pt; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: FR;"><span dir="ltr"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic','serif'; font-size: 18pt; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: FR;">رواجا لكتاب حصلوا على جائزة نوبل من أمثال أندريه جيد (وصاحب رواية قوت الأرض</span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic','serif'; font-size: 18pt; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: FR;"><span dir="ltr"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic','serif'; font-size: 18pt; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: FR;">وصديق طه حسين وهو الذي كتب له مقدمة ترجمة الأيام إلى الفرنسية) وألبير</span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic','serif'; font-size: 18pt; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: FR;"><span dir="ltr"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic','serif'; font-size: 18pt; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: FR;">كامو(الروائي الإشكالي خاصة في علاقته مع الثورة الجزائرية وصاحب رواية الغريب</span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic','serif'; font-size: 18pt; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: FR;"><span dir="ltr"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic','serif'; font-size: 18pt; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: FR;">والطاعون) وإرنست همنغواي (مراسل الحروب في إسبانيا وإفريقيا وصاحب الشيخ والبحر</span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: 'Traditional Arabic','serif'; font-size: 18pt; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: FR;"><span dir="ltr"></span> ) </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic','serif'; font-size: 18pt; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: FR;">ونجيب محفوظ ( صاحب الثلاثية والقاهرة الجديدة و..) ... هذه الروايات هي نتاج</span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic','serif'; font-size: 18pt; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: FR;"><span dir="ltr"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic','serif'; font-size: 18pt; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: FR;">تأملات في عوالم المقاهي وما يتصل بها من إلهام وامتلاء ودهشة. لا أحد من قراء</span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic','serif'; font-size: 18pt; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: FR;"><span dir="ltr"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic','serif'; font-size: 18pt; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: FR;">العربية يمكنه أن يتصور نجيب محفوظ الروائي بعيدا عن مقهى الفيشاوي</span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: 'Traditional Arabic','serif'; font-size: 18pt; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: FR;"><span dir="ltr"></span> !!!</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic','serif'; font-size: 18pt; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: FR;">إذا</span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic','serif'; font-size: 18pt; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: FR;"><span dir="ltr"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic','serif'; font-size: 18pt; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: FR;">كانت المقهى، في زمن مضى، قد مثلت جامعة ثقافية بامتياز، تمكنت أن تغير من مجرى</span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic','serif'; font-size: 18pt; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: FR;"><span dir="ltr"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic','serif'; font-size: 18pt; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: FR;">تاريخ الفكر الإنساني، فإنها اليوم تحولت إلى فضاء لمشاهدة "مباراة في كرة القدم</span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: 'Traditional Arabic','serif'; font-size: 18pt; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: FR;"><span dir="ltr"></span>" </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic','serif'; font-size: 18pt; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: FR;">على شاشة تليفزيون مثبت على جدار بارد أو تحولت إلى ملجأ لاستهلاك ما لا يستهلك من</span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: 'Traditional Arabic','serif'; font-size: 18pt; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: FR;"><span dir="ltr"></span> "</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic','serif'; font-size: 18pt; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: FR;">ممنوعات</span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: 'Traditional Arabic','serif'; font-size: 18pt; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: FR;"><span dir="ltr"></span>"!!!</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic','serif'; font-size: 18pt; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: FR;">لكن أفق التاريخ يخبرنا بشيء سوسيو- ثقافي جديد، إنه الإعلان</span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic','serif'; font-size: 18pt; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: FR;"><span dir="ltr"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic','serif'; font-size: 18pt; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: FR;">عن ولادة فضاء جديد: السيبير- كافي (مقاهي الإنترنيت). وعلينا أن نعترف بأنه ومن</span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic','serif'; font-size: 18pt; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: FR;"><span dir="ltr"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic','serif'; font-size: 18pt; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: FR;">هذا المكان الثقافي الجديد طلعت أولى بشائر حركات الاحتجاج السياسي في العالم</span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic','serif'; font-size: 18pt; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: FR;"><span dir="ltr"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic','serif'; font-size: 18pt; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: FR;">العربي والإسلامي. ألا يعني هذا بأننا دخلنا في عصر جديد من عصور المقاهي، وإنه</span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic','serif'; font-size: 18pt; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: FR;"><span dir="ltr"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic','serif'; font-size: 18pt; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: FR;">إعلان عن ميلاد "مقهى" جديد بمواصفات ثقافية سياسية جديدة وبحساسية جيل</span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style="font-family: 'Traditional Arabic','serif'; font-size: 18pt; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: FR;"><span dir="ltr"></span> "</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic','serif'; font-size: 18pt; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: FR;">التكنولوجيا"، وهو قبل هذا وذاك إعلان عن تحول جديد في مجرى</span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic','serif'; font-size: 18pt; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: FR;"><span dir="ltr"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic','serif'; font-size: 18pt; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: FR;">التاريخ؟</span></b><b><span dir="ltr" style="font-family: 'Traditional Arabic','serif'; mso-fareast-font-family: 'Times New Roman'; mso-fareast-language: FR;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<br /></div>
</span></div>
مدونة التواصل المعرفيhttp://www.blogger.com/profile/15426691875073495341noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-440606054950782709.post-58611452330833616442013-01-24T18:04:00.001+01:002013-01-24T18:08:24.090+01:00ديناميـة التعالـق بين «الأنا» و«الآخر» فـي القصيدة الشوقيـة<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<span class="fullpost">ديناميـة التعالـق بين «الأنا» و«الآخر» فـي القصيدة الشوقيـة<br />قصيدة «ذكرى المولد» نموذجاً <br /><div style="font-family: 'Simplified Arabic';">
<br /></div>
<img height="150" id="il_fi" src="http://img.al-wlid.com/imgcache/409102.gif" style="padding-bottom: 8px; padding-right: 8px; padding-top: 8px;" width="200" /><br /><div align="left" style="font-weight: bold; text-align: left;">
د. بغداد عبد الرحمن </div>
<div class="al">
البحث عبارة عن استقراء لرؤية مزدوجة بين «الأنا» و«الآخر» في النص الشعري «ذكرى المولد» لأحمد شوقـي، ومدى تعدد القراءات في الكشف عن المتغيرات الأسلوبية التي تشكل سمة إبداع أمير الشعراء والتفرد بين أقرانه من الشعراء. ويشكل الحديث – في هذا النموذج - عن «الآخر» عند شاعرنا فضاءً رحباً ينطلق منه في حديثه ونظرته إلى ذاته «الأنا»، إذ الآخر حالٌ في المجال الوجودي لهويته، حيث نراه يمثل بمفارقته موضوع إغراء له، من خلاله نستطيع تتبع مدى التأثر الإيجابي للشاعر «الأنا» بهذا «الآخر» والنهل من منجزاته الدينية والحضارية.</div>
<div class="al">
إن «الأنا» و«الآخر» مولودان معاً، حيث الصورة التي نتخيلها عن أنفسنا لا تتم بمعزل عن صورة الآخر نحونا، وفي المقابل فإن صورة الآخر لدينا هي بمعنى من المعاني صورة عن ذواتنا. لكن يبقى مصطلح كل من «الأنا» و»الآخر» من المصلحات التي تحتاج إلى شرح أوسع، وإلى اتفاق واضح حول المفهوم، إذ يتشظى معنى المصطلحيْن وتتسع دائرة معناهما.</div>
<div class="al">
وما يزيد الأمر عجائبياّ، أن صورة الآخر تختلف من شخص إلى آخر، بل وما يزيد الأمر تعقيدا هو اختلاف الآخر باختلاف موقف الأنا منه، مما يشير إلى أن صورة الآخر على هذا الأساس ما هي إلا مجموعة من المركبات التي ترتبط تلقائياً بالسمات الاجتماعية والنفسية والفكرية والسلوكية التي ينسبها فرد ما أو جماعة إلى الآخرين الذين هم خارجها.<br />
ظلَّ مفهوم المصطلحيْن في الدراسات والنظريات الأدبية القديمة محصوراً في الجانب الفلسفي والنفسي فقط، إذْ كان لفظ «الأنا» Le même بالفرنسية أو Ego بالانجليزية يعرَّف بأنه: «شعور بالوجود الذاتي المستمر والمتطور بالاتصال مع العالم الخارجي»1، ولعل من أبرز خصائص «الأنا» الوعْي، حيث تظهر النفس الإنسانية: «متصلة بعالم الواقع اتصالاً مباشراً، وهي حلقة الاتصال بين النزعات الغريزية ومثيرات العالم الخارجي، ولها نزوع أخلاقي يحافظ على القيم ويرعى التقاليد»2.</div>
<div class="al">
وعند النظر في المعاجم اللغوية لتعريف الآخر Autre بالفرنسية أو Other بالانجليزية، نجد أن المصطلح عند ابن منظور في لسان العرب بمعنى: غَيْر، كقولك رَجُل آخَر وثوب آخَر3، وفي تاج العروس: «أحد الشيئيْن...: بمعنى غَيْر، كقولك: رجلٌ آخر، وثوب آخر... ثم صار بمعنى المغاير»4. وفي المعجم الوسيط: «الآخر: أحد الشيئيْن ويكونان من جنس واحد...: بمعنى غَيْر»5. أما في قوله تعالى: «فَإِنْ عُثِرَ عَلَى أَنَّهُمَا اسْتَحَقَّا إِثْمًا فَآخَرَانِ يَقُومَانِ مَقَامَهُمَا مِنَ الَّذِينَ اسْتَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْأَوْلَيَانِ فَيُقْسِمَانِ بِاللَّهِ لَشَهَادَتُنَا أَحَقُّ مِنْ شَهَادَتِهِمَا وَمَا اعْتَدَيْنَا إِنَّا إِذًا لَمِنَ الظَّالِمِينَ»6، فإنَّ المعنى الغالب فيه هو معنى «الغيرية».</div>
<div class="al">
وفي الشعر، نجد المتنبي معرفاً إياه قائلاً: <br />
ودَعْ كُلَّ صَـْوتٍ غَيْرَ صَوْتِي<br />
فَإِنَّنِي أَنَا الطَّائِرُ المَحْكِيُّ وَالآخَرُ الصَّدَى7</div>
<div class="al">
وبمعنى «غير» ورد أيضاً في بيت امرئ القيس قوله:<br />
إِذَا قُلْـتُ هَذَا صَاحِبٌ قَدْ رَضِيتُه<br />
وَقَـرَّتْ بِهِ العَيْنَـانِ بُدِّلْـتُ آخَرَا8</div>
<div class="al">
أما حديثاً، فقد غذَّتْ الدراسات النقدية الحديثة مصطلح «الآخر» وجعلت منه محوراً أساسياًّ ينطلق من مبدأ «الغيرية» أو «المغايرة» altérité, لينطلق فيما بعد إلى نطاق أرحب كالدراسات النفسية والاجتماعية. أما عن العلاقة بين المصطلحيْن «الأنا» و«الآخر»، فإنها كامنة تحت مفاهيم مختلفة كالتمثيل والنفي والقبول والعزلة وغيرها من الأنماط التعاملية, وبهذا تبقى العلاقة بينهما علاقة جدلية لا يمكن إلغاؤها أو تجاهلها، لأن طبيعة الحياة الحقيقية إنما تجعل كل واحد منهما شرطاً ضرورياً لوجود الآخر بغية فهمه والاعتراف به، فهما طرفان منفصلان ومتصلان، مفترقان ومتحدان، في الوقت نفسه»9.</div>
<div class="al">
غير أن هذه الإشارة اللسانية المتعلقة بالشاعر والمتمثلة في «الأنا» لم تبْقَ - وفق المفهوم النقدي الحديث – مجرد اسم فاعل داخل النص الشعري، بل اتخذت لذاتها قواماً نفسياً تترجم من خلاله العواطف والمشاعر التابعة له. هذه الأنا الشاعرة التي تعتبر: «نائباً عن الشاعر في ميدان العملية الشعرية – المركز البؤري الأساس والجوهري، الذي يجب فحصه ومعاينته وتأويله حين يتعلق الأمر بأي إجراء قرائي يناور ويغامر باقتحام عالم القصيدة»10. لهذا ظل الحديث عن «الأنا» يُشكِّلُ عند أي شاعر جزءاً من حديثه ونظرته إلى ذاته التي يحاول بواسطتها إثبات هويته كدليل لوجوده, ثم يحاول – بعد ذلك - المواءمة بين نفسه وبين الأجزاء الأخرى المتصلة بها11، حين يشق طريقاً جديداً لإدراك قيمة غيره/«الآخر»، وإلى أي مدى يمكن الانتفاع منه أو به. ولعل من خلال هذا التناسق بين «الأنا» و«الآخر» تولدت تلك الصورة التي نتخيلها عن أنفسنا والتي لا تتم بمعزل عن صورة الآخر لدينا, كما أنَّ صُورة الآخر لدينا هي بمعنى من المعاني صورة عن ذواتنا. </div>
<div class="al">
ومن خلال هذا التناسق بين (الأنا والآخر) يحاول كل واحد منهما الانفتاح على العالم بكل ما تحمل هذه الصورة الحياتية من إيجابيات وسلبيات، ومن هنا جاءت أهمية الانشغال بالآخر وتصويب الرؤية الفاعلة نحوه حتي تحفظ له أخريته وتفرده عن غيره, ومن ثم تسمح له بالتعبير عن ذاته التي هي– في الحقيقة – استعداده في توجيه نفسه في الحياة من حيث هي وجود وفعل وقيمة12. وبذلك تتأكد المعادلة المطلقة: لا يمكن أن يكون «الأنا» من دون «الآخر».</div>
<div class="al">
وتحقيقا لهذا التصور وتجسيدا لحالة حضوره في الخطاب الشعري سوف نقف عند رؤية الشاعر شوقي (أنا) لشخصية الرسول الكريم (الآخر) في قصيدة «ذكرى المولد»، من المستوى الخطابي الذي يدعو إلى إقامة علاقة تواصلٍ بين «الذات» و«الغير» داخل فضاء نامٍ وحواري يوحي بالحركة والتغير، بغية الانفتاح والتحضر.</div>
<div class="al">
<strong><span style="color: #990000;"><span class="style3">شوقـي والمديـح النبـوي:</span></span></strong>لا شك أن للمرحلة التاريخية الحديثة، أهمية كبيرة في تهيئة ذهن أحمد شوقي لتبني هذا النوع من الخطاب الديني. فعلى المستوى العربي، واكب شوقي مرحلة الانتقال الكبرى التي شهدها المجتمع العربي، وعلى مستويات مختلفة، وغالباً ما امتازت تلك المراحل الانتقالية بالتوتر والقلق النفسي. وولَّدَ هذا الوضع إشكالية، رأى شوقي فيها خلاصة علاقة المثقف عموماً بالواقع العربي، وتتمثل هذه الإشكالية في أنه لا بد من إيجاد القدرة على استيعاب إيقاعات العصر المتعددة وتفادي مغبة السقوط والانكسار في السلبية والتناقض الحاد بين زمن المبدع ورصيده الموروث. </div>
<div class="al">
فلا تكاد تخلو قصيدة من قصائد شوقي من ذكر «الأنا» متحدثة أو موضوع حديثٍ، ليشكل حضورها ظاهرة تستدعي الاهتمام والدراسة، إذْ نجد الكثير منها عبارة عن اعترافات شخصية عاكسة لحياته المريرة، فعبرت عن معاناته وآلامه، وكانت: "بمثابة فضاء شعري يُعَادُ فيه إنتج أنا الشاعر أي سيرته الذاتية من أنا المتكلم»13. </div>
<div class="al">
ولعل هذا ما حاول شوقي إبرازه في تعامل ذاته المبدعة/الشاعر/الأنا في علاقتها مع الموضوع/الرسول/الآخر، ليس انطلاقاً من الروح التعبيرية التي ترى أنَّ الأنا: «تعالج العالم الظاهر لا مباشرة، بل عن طريق حالة الانفعال التي يثيرها ذلك العالم في وعي الفنان»14، ومن ثم تكون ذات الشاعر هي التي تأخذ: «المبادرة في الفعل، وتكون مركزاً للشعور والوجدان»15، ولن تبقى منفصلة عن الموضوع، وإنما تتفاعل معه باستمرار معلنة عن وجودها من خلال هذا التفاعل. </div>
<div class="al">
وحين يصبح النص الأدبي معلولاً لعلة التعبير أو التصوير أو انعكاساً لتجربة تفاعل «الأنا» مع «الآخر»، فإنَّ الجهد سينصبُّ حينئذٍ وبالدرجة الأولى عليه باعتباره أداة توصيلية أكثر منها قيمة لغوية، كما يذهب إلى ذلك أصحاب المدرسة الشكلانية، إذ يُمثِّلُ الأدب عندهم: «نظاماً مُتميِّزاً للغة له قوانينه المحددة وتراكيبه وأدواته التي يجب أن تدرس بحد ذاتها»16. ومن هنا انصب اهتمام شوقي على الطاقة التوصيلية للنص الممثلة في النظم في حبِّ الرسول كنموذج قادر على تحريك الأعماق الساكنة في نفس المتلقي، وأن تجعل من عمله الأدبي قوة برتابة الوعي ليعيد ترتيب الأشياء، لأنَّ الحياة في تغير مستمر، والأدب قادر– كغيره من النشاطات الفنية – على متابعة هذا التغيير الإنساني.</div>
<div class="al">
وقد بلغ شوقي– بهذا التصور- في إنتاجه الشعري درجةً راقيةً لم تُوصِلْهُ إلى مدح النبي ووصفه بشيءٍ له وجودٌ حِسِّي فقط، بل أضفى عليه أيضاً من خياله ما جعل شعره يرسم لنا منهج الرسول الكريم العملي للحياة، المتجلِّي في دعوته إلى الحقِّ وإيثاره وجهاده وكرمه. ولعل سر ارتياح الشاعر لذلك هو: «ابتهاج النفس للإشادة بالسمو الإنساني ولتصوُّرِ مثلٍ عليا للإنسانية»17.</div>
<div class="al">
هذا سبب تحرُّك شاعرية أحمد شوقي في المديح النبوي، حيث أكبَّ على قراءة السيرة النبوية ومعرفة دقائق أخبار الرسول وجوامع سيرته العطرة، وأفرغ كل طاقته ووظَّفَ فَنَّهُ في هذا المدْح توظيفاً صريحاً، لأنه رأى فيه هادياً ومحرِّضاً وواعظاً أمَّته. وقد كان من ثمار مدائحه النبوية الكثير من القصائد ذات الصيت الذائع, نذكر من بينها: <br />
(1) قصيدة «نهج البردة»: نسج شوقي هذه القصيدة بمناسبة عودة الخديوي عباس الثاني من الحجِّ, وقد نشرها في جريدة «المؤيد» سنة 1328ه/1910م 18، وهي قصيدة مُطوَّلة تبلغ مائة وتسعين بيتاً مطلعها: <br />
رِيمٌ عَلَى القَاعِ بَيْنَ البَانِ وَالعَلَمِ <br />
أَحَلَّ سَفْكَ دَمِي فِي الأَشْهُرِ الحُرُمِ19.</div>
<div class="al">
ومن تَمامِ مدْح شوقي للرسول محمد، وصْفُهُ بأنه أكمل الناس تربيةً ونشأةً وخُلُقاً، حيث شَهِدَ له بذلك جميع مَنْ عَرفَهُ قبل النُّبوة، وممنْ آمن وكفر به بعد النبوَّة. يخْرجُ إلى قبائل العرب يبلغهم الرسالة في عالمٍ مِلْؤُهُ التكذيب بدعوته حيناً، وجور الفرس وهمجية الروم مرةً، وسطْوة القبائل العربية وحبُّها في الاستبقاء تارةً:<br />
سَرَتْ بَشَـائِرُ باِلهَـادِي وَمَوْلِدِهِ <br />
فِي الشَّرْقِ وَالغَرْبِ مَسْرَى النُّورِ فِي الظُّلَمِ.<br />
ريعَتَ لَهَا شُرفُ الإِيوَانِ فانْصَدَعَتْ <br />
مِنْ صَدْمَـةِ الحَقِّ لاَ مِـنْ صَدْمَـةِ القُدُمِ<br />
أَتَيْتَ وَالنَّاسُ فَوضـى لا تَمُـرُّ بِهِم <br />
إِلاَّ عَـلَى صَنَمٍ قَـدْ هَـامَ فِي صَـنَـمِ<br />
وَالأَرْضُ مَـمْلُـوءَةٌ جَوْراً مُسَخَّرَةٌ <br />
لِكُـلِّ طَـاغِيـَةٍ فِي الخَلْـقِ مُحْتَكِـمِ<br />
مُسَيْطِرُ الفُرْسِ يَبْغِـي فِي رَعِـيَّتِهِ <br />
وقَيْصَرُ الـرُّومِ مِـنْ كِبَـرٍ أَصَـمُّ عَمِ<br />
وَالخَلْـقُ يَفْتِـكُ أَقْوَاهُمْ بِأَضْعَفِهِمْ <br />
كَـاللَّيْثِ بِالبَهِـمِ أَوْ كَالحُوتِ بِالبـَلَمِ20</div>
<div class="al">
ثم جاء مدح الشاعر للنبي محمد (ص) مُسْتكملاً للصفات التي لا غنى عنها في إنجاح أيَّةِ رسالةٍ عظيمةٍ من رسالات التاريخ، فكان جامعاً للمحبة والثقة، وكان مشهوراً بصدقه وأمانته كاشتهاره بعلمه وفصاحة لسانه. وهذه الصفات هي التي عليها المدار في تبليغ الرسالة وإيفاء عظمة هذا الرجل لأنه كان على خُلُقٍ عظيمٍ:<br />
مَحَبَّـةُ الله أَلْقَـاهَا وَهَيْـــبَتُـهُ <br />
عَلى ابْنِ آمِنَةٍ فِي كُـلِّ مُصْطَـدَمِ<br />
كَأَنَّ وَجْهَكَ تَحْتَ النَّقْعِ بَـدْرُ دُجًى <br />
يُضِـيءُ مُلتَثِماً أَوْ غَيْـرَ مُلْتَثِـمِ<br />
بَدْرٌ تَطَـــلَّعَ فِـي بَدْرٍ فَغُـرَّتُـهُ <br />
كَغُرَّةِ النَّصْرِ تَجْـلُو دَاجِـيَ الظُّلَمِ<br />
اللهُ قَسَّمَ بَـيْـنَ النَّــاسِ رِزْقَـهُمُ <br />
وأَنْتَ خُيِّرْتَ فِي الأَرْزَاقِ والقِسَمِ<br />
إِنْ قُلْـتَ فِي الأَمْرِ لاَ أَوْ قُلْتَ فِيهِ نَعَمْ <br />
فَخِيـرَةُ اللهِ فِي لاَ مِنْـكَ أَوْ نَعَمِ<br />
نلاحظُ أنَّ الشاعر لا ينفصل فيه حال الذات عن أحوال الجماعة في صياغةٍ يتماهى فيها العالمان عالم الأفكار وعالم المشاعر، وفي إطار هذا الفهم الشامل يُخاطِب شوقي الرسولَ كما لو كان أحد شعراء الدعوة الإسلامية الأوائل، فيخبره عما يجيشُ في صدره من المحبَّة الباعثة على المُصافاة والمودَّة له، مُجدِّداً له محبَّتَه المُطْلقة في نفسه قائلاً:<br />
مَدِيحُهُ فِيكَ حُبٌّ خَالِصٌ وَهَوىً <br />
وَصَادِقُ الحُبِّ يُمْلِي صَادِقَ الكَـلَمِ<br />
اللهُ يَشْهَدُ أَنِّي لاَ أُعَــارِضُـهُ <br />
مَنْ ذَا يُعَارِضُ صَوْبَ العَارِضِ العَرِمِ<br />
وَإِنَّمَا أَناَ بَعْضُ الغاَبِـطِينَ ومَنْ <br />
يَغْبِـطُ وَلِيَّكَ لاَ يُذْمَمِْ وَلاَ يُلَــمِْ21</div>
<div class="al">
(2) قصيدة «الهمزية النبوية» التي تُعْتَبر من أهمّ القصائد التي تمثّل نزعة شوقي إلى الإسلام وشرائعه، وقد أنشأها سنة 1334ه/1917م، حيث أرَّخَ فيها - شعراً - لحياة رسول الله (ص) ولسيرته العَطِرَة, وأظهر أيضا مدى تَوَهُّجِهِ وتألَّقُه بذكر رسول الله ومنجزاته الكونية وإنقاذه للبشرية من سراديب الظلام إلى ضحى النور، مُعارِضاً بها همزية البوصيري «أم القرى في مدح خير الورى»، ولعل هذا ما يدل على ديمومة صلة الشاعر بتراثه الديني الذي استحْوذ على فكره, مِثْلُه مثْل جميع الشعراء الذين استلهموا «مُعْطياتَ التراث دينياً وتاريخياً وثقافياً، وخاصة معطيات الدين الإسلامي»22. وعدد أبياتها مائة وواحد وثلاثون بيتاً، يقول في مطلعها:<br />
وُلِدَ الهُدَى فَالكَائِناَتُ ضِيَاءُ <br />
وفَمُ الزَّمَانِ تَبَسُّمٌ وَثَنَاءُ23<br />
(3) قصيدة «ذكرى المولد» الأولى التي نَظَمَهَا شوقي سنة 1329ه/ 1911م في تسعـة وتسعين بيتاً بمناسبة ذكرى المولد النبوي الشريف ومطلعها: <br />
بِهِ سِحْرٌ يُتَيِّمُهُ كِلاَ جَفْنَيْكَ يَعْلَمُهُ24</div>
<div class="al">
وقد نشر القسم الغزلي منها - ويبلغ واحداً وعشرين بيتاً – في الجزء الثاني من «الشوقيات». في حين نشر محمد صبري في كتابه "الشوقيات المجهولة" القصيدة كلها، لاسيما القسم الخاص بمدح النبي الكريم ويضمُّ ثمانية وسبعين بيتاً25، الذي يتوجه به مُبْتَهِجاً ضارِعاً مُبايِعاً رسول الله في يوم مولده، مُشِيراً إلى عظمة الذكرى وعَظَمَة صاحبها، وإلى مدى ترحيب الوجود بذلك الكوكب الدُّرِّيِّ المُشْرِق على الدنيا اسمه محمد، فجاء وصف الشاعر لذلك الميلاد وما واكبه: «من مظاهر قدسية علوية، ثم يحيط بصاحب الرسالة شارحاً ما انطوى عليه من خُلُقٍ وسُمُوٍّ أَهَّلاَهُ عند الله ليكون رسوله وآخر رسله للبشر»26 حيث يقول: </div>
<div class="al">
تَجَـلَّــى مَوْلِــدُ الهاَدِي <br />
يُضِـيءُ الكَوْنَ مَوْسِمُـهُ<br />
هَلُمُّوا أَهْــــلَ ذاَ الناَّدِي <br />
عَلَى قَدَمٍ نُـعَـظِّـمُـهُ<br />
بَـداَ تَـسْتَقْبِـلُ الدُّنْيــا <br />
بِهِ خَيْـراً تَـوَسَّـمُـهُ<br />
يُجَمِّلـُهاَ تهَـلِّــلــهُ <br />
ويُحْيِيهـا تَـبَسُّـمُـهُ<br />
إِلى الرَّحْمَنِ جَـــبْــهَتُهُ <br />
وَنَحْـوَ جَلاَلِهـاَ فَـمُهُ<br />
وفِي كَتِفَيْــــهِ نُورُ الحَـ <br />
قِّ وَضَّاحٌ وَرَوْسَـمُـهُ27</div>
<div class="al">
(4) أماعن قصيدة «ذكرى المولد» الثانية - التي نحن بصدد دراستها- فإنَّها تُجَسِّدُ إشادة الشاعر الكبيرة بذكرى المولد النبوي الشريف حين نَظَمَها سنة 1331ه / 1914م، وهي تضمُّ واحداً وسبعين بيتاً مطلعها:<br />
سَلُـو قَلْبِي غَدَاةَ سَـلاَ وَثَابَا <br />
لَعَـلَّ عَلَى الجَمَـالِ لَهُ عِتَاباَ28</div>
<div class="al">
وقد سلك شوقي في بداية هذه القصيدة مسلك شعراء العرب القدامى في استهلال قصائدهم بالنسيب المصطنع, غير أنَّ نسيبَه مما تَلَذُّ الآذان إلى الإنصات له، ويطيب للنفس التغني به مما جعله يسمو سُمُوًّا يتوافق وما سوف يعرضه من مقاصد دينية29، وهذا ما نلاحظه في قوله: <br />
وَلي بَينَ الضُلـوعِ دَمٌ وَ لَحمٌ <br />
هُما الواهي الَّذي ثَكِلَ الشَبابا<br />
تَسَرَّبَ في الدُمـوعِ فَقُلتُ وَلّى <br />
وَصَفَّقَ في الضُلوعِ فَقُلتُ ثابا<br />
وَلَـو خُلِقَت قُلوبٌ مِن حَديدٍ <br />
لَما حَمَلَت كَما حَمَلَ العَذابا30</div>
<div class="al">
وقد وزعها الشاعر على عناوين عدةٍ متنوعةٍ من حياة الرسول وسيرته العَطِرَة من ميلاده حتى معجزاته, حيث وقف طويلاً عند ذكر البشائر التي اقترنت بمولد الحبيب ودلَّتْ على جلال شأنه وعظيم قدره, فقال:<br />
وَأَرْسَـلَ عَائِــلاً مِنْكُـمْ يَتِيماً <br />
دَناَ مِنْ ذِي الجَلاَلِ فَكَانَ قَابــا<br />
نَبِيُّ البِـرِّ بَيَّـنَـهُ سَــبِـيـلاً <br />
وَسَـنَّ خِلاَلَهُ وَهَـدَى الشِّعَابا<br />
تَفَرَّقَ بَعْـدَ عِيسَـى الناَّسُ فِيــهِ <br />
فَلَمَّـا جَاءَ كَـانَ لَهُمْ مَتاَبــا<br />
وشَافِي النَّفْسِ مِنْ نَزَعَــاتِ شَرٍّ <br />
كَشَافٍ مِـنْ طَبَائِعِهَـا الذِّئابـا<br />
وَكَـانَ بَيَانُهُ لِلْهَــدْيِ سُـبْلاً <br />
وَكَانَتْ خَيْـلُهُ لِلْحَقِّ غَابــا<br />
وَعَلَّـمَـنـا بِـنَاءَ المَجْـدِ حَتَّى <br />
أَخَذْناَ إِمْـرَةَ الأَرْضِ اغْتِصَـابا31</div>
<div class="al">
ثم يُعَرِّجُ - بعد ذلك-على حادثة مولد الرسول التي استمد منها الكثير من المعاني الإسلامية، مُتأَثِّراً في ذلك بما سَجَّلَتْهُ كتب السيرة النبوية من المعالم الأخَّاذَة والمعبرَّة عن حقيقةٍ مُشَرِّفَةٍ لا مَحِيدَ عنها وهي: أنَّ مولده كان نوراً أضاء جَنَبَاتَ الأرض بالتوحيد والهداية وأنْقَذَ العالمين من براثن الضلالة والغواية، فأخرج الناس من الظلمات إلى النور وشَرَع لهم ما ينفعهم على مَرِّ الأزمنة والدهور, وفي كل ذلك إنما يصف شوقي: <br />
تَجَلَّى مَوْلِدُ الهَادِي وَعَمـَّتْ <br />
بَشَائِرُهُ البَـوَادِي وَالقِصَابا<br />
وَأَسْدَتْ لِلْبَرِيَّـةِ بِنـْتُ وَهْبٍ <br />
يَداً بَيْضَــاءَ طَوَّقَتِ الرِّقَابا<br />
لَقَدْ وَضَعَتْـهُ وَهَّـاجاً مُنِـيراً <br />
كَمَا تَـلِدُ السَّمَاوَاتُ الشِّهَابا<br />
فَقاَمَ عَلَـى سَمَـاءِ البَيْتِ نُوراً <br />
يُضِيءُ جِبَالَ مَكَّـةَ والنِّقَاباَ<br />
وَضَاعَتْ يَثْرِبُ الفَيْحَاءُ مِسْكاً <br />
وَفَاحَ القَاعُ أَرْجَاءً وَطَابا32</div>
<div class="al">
ولم يكتف الشاعر بإيراد هذه الحوادث التي تَزامَنتْ ومولد الرسول، بل ترك العنان لنفسه في تلاحُقِ الصُّوَر وتلوُّنها بمشاعره المرهفة، ليتحدث عن إحساسه بالحُبِّ السامي تجاه هذا النبي العظيم، الذي استقر في نفسه وجعله يـرْهنُ وجوده من أجـل التضحـية بكـل شيء في سبـيل تـثبـيت نبوة محمد فقال:<br />
أَباَ الزَّهْرَاءِ قَدْ جَـاوَزْتُ قَدْرِي <br />
بِـمَدْحِـكَ بَيْـدَ أَنَّ لِيَ انْتِسَابا<br />
فَـمَـا عَرَفَ البَـلاَغَةَ ذُو بَيَانٍ <br />
إِذَا لَمْ يَـتَّخِـذْكَ لَـهُ كِـتَابا مَدَحْتُ <br />
المَالِكِينَ فَزِدْتُ قَــدْراً <br />
فَحِينَ مَدَحْتُكَ اقْتَدْتُ السَّحَابا33.</div>
<div class="al">
ثم يُخَصِّصُ أواخر قصيدته للدعاء والتوسل، حيث يذكر أنَّ النبي كان له في كل نازلةٍ نزلتْ به نِعْمَ العوْنُ ونِعْم المجيرٌ عِلاوةً عن عاطفة الولاء له، وراجياً من الله أنْ يُوحِيَ إلى المسلمين كافة كُلَّ خيرٍ وفضْلٍ:<br />
سَأَلْتُ الله َفِـي أَبْنَـاءِ دِينِـي <br />
فَإِنْ تَـــكُنِ الوَسِيلَةَ لِي أَجَابـا<br />
وَمَـا لِلْمُسْلِمِينَ سِوَاكَ حِصْنٌ <br />
إِذَا مَــا الضُّـرُّ مَسَّـهُمُ ونَابـا<br />
كَأَنَّ النَّحْسَ حِينَ جَرَى عَلَيْهِمْ <br />
أَطَـارَ بِكُلِّ مَـمْـلَكَةٍ غُـرَابـا<br />
وَلَوْ حَفِظُوا سَبِيلَـكَ كَانَ نُوراً <br />
وَكَــانَ مِنَ النُّحُوسِ لَهُمْ حِجَابا<br />
بَنَيـْتَ لَهُمْ مِنَ الأَخْلاَقِ رُكْنـاً <br />
فَخَانُـوا الرُّكْـنَ فَـاِنْهَدَمَ اضْطِرَابا<br />
وَكَـانَ جَنَابُـهُمْ فِيها مَهِيبـاً <br />
وَلَلأَخْـلاَقُ أَجْدَرُ أَنْ تُـهَـابـا34</div>
<div class="al">
وبذلك، يبدو أحمد شوقي- في رأينا- أنه أخْلص لشعره الإخلاصَ كُلَّه في مدائحه للرسول الكريم، وفي وصفه لأخلاقه وأفعاله بصورة لم يسبقْه إليها شاعر, ومرجع ذلك التميُّز في قصائده النبوية: «ما امتلأ به قلبه من الإيمان، ومن العالمية في الأديان، وفي حقِّ كل مخلوقٍ في التمتُّع بما خَلَقَ الله»35 بل إننا نجد النقاد أنفسهم يعترفون له بالبراعة وحُسْن السبق في ذلك وإنْ بدَتْ عليه بعض ملامح التقليد، ومن ذلك قول أحمد سليمان الأحمد: «لقد قَلَّدَ أحمد شوقي ولكن في تقليده شيئاً أو لوناً من الابتكار يمدُّ برأسه إلى المستقبل، وإنْ لم يكن قد بلغ بعد دور التميُّز، وقد يكون من الظُّلْمِ للحقيقة وللشعر القول بأنَّ أحمد شوقي لم يتركْ أثراً في من تلاه، لأنه كان مُقلداً، ولأنَّ مَنْ تلاه آثر العودة إلى الأصل، ذلك لأنَّ أحمد شوقي لم يكن مُجرَّد مقلد كما ألمحنا، ولكنه حاول أنْ يُجدِّدَ وأنْ ينْقُلَ الأصيلَ إلى روح العصر، ونجح ضمن ظروفه وبيئته»36.</div>
<div class="al">
<strong><span style="color: #990000;"><span class="style3">الدراسـة التحليليـة: </span></span></strong>إنَّ رؤية «أنا» شوقي و«الآخر» الممدوح/النبي تنسجم وفق علاقة دائمة يحكمها التوقير والامتنان، وهذا ما نراه في مدحه الموجه إلى الرسول الكريم صاحب المكانة والفضل مع صحابته:<br />
فَما عَرَفَ البَلاغَـةَ ذو بَيانٍ <br />
إِذا لَـم يَتَّخِذكَ لَــهُ كِتابا<br />
مَدَحتُ المالِكينَ فَزِدتُ قَدراً <br />
فَحينَ مَدَحتُكَ اقتَدتُ السَحابا<br />
سَأَلتُ اللَهَ في أَبنــاءِ ديني <br />
فَإِن تَكُنِ الوَسيلَــةَ لي أَجابا37</div>
<div class="al">
يرى شوقي في الآخَر منزلة عالية ومكانة رفيعة، فهو يعده من فصحاء اللسان العربي الذي يطمئن اليه إنسان اقترن به عن قُرْبٍ من عشيرته أو عن بعد من أعدائه. وعلى تلك الدرجة من الاعتراف بالغير وبفضائله، تنبثق قيم أخلاقية وسلوكات حياتية تحقق الوعي الجماعي وحُسْن الاقتداء و«المحاكاة». هذا ما يخلق في ذهن الفرد غيرة وتشوقا تأخذ بـ"الأنا" إلى «الآخر» بقوة كبيرة. فرؤية الآخر بأفعاله وقِيَمِه تشكل تعالياً على الوجود الارضي الضيق والسمو من خلال الانفتاح على الآخر، لتحقيق الوجود للآخرين، وهذا ما نلاحظه من خلال اقتران سننه في الحياة بسلوكيات البشر. وبهذا شكلت رؤية الآخر (الممدوح = النبي) لدى شوقي قوًى تمنح الحيوية والاستمرارية وتجاوزاً لزمن الماضي السلبي. يقول شوقي: <br />
تَعِبتُ بِأَهلِهِ لَومــاً وَقَبلي <br />
دُعاةُ البِرِّ قَد سَئِموا الخِطابا<br />
وَلَو أَنّي خَطَبتُ عَلى جَمادٍ <br />
فَجَـرتُ بِهِ اليَنابيعَ العِذابا38</div>
<div class="al">
يشكل الشاعر من خلال هذين البيتين رؤيته لذاته من خلال رؤيته للآخر/الممدوح الذي يسمو بأفعاله عبر دوره الدعوي الرائد مع صحبه من المسلمين, وكأن «أنا شوقي» المتكلمة: «تحظى بدور بارز في إدارة اللعبة السردية داخل متاهة الحكي بوصفه تمظهراً لافتاً ومكوناً أصيلاً»39. لكن في مقابل ذلك نجد تشكيلاً ضديّاً بين النفور والاقبال نحو صوت الحق في ثنائية الماضي والحاضر، والتفاؤل والتشاؤم، والجهل والعلم، وهذا لأنَّ الإنسان وهو يفكر في إثبات وجوده: «يقدر أن يقف خارج إطار ذاته وينظر إلى تاريخه سابقاً ولاحقاً، وبذلك يتمكن من التأثير في تطوره الخاص به كشخص، وهو بعد يستطيع إلى حدٍّ قليلٍ أنْ يُؤَثِّرَ على سيرورة التاريخ لأمته ومجتمعه ككل»40. فهو بذلك مضيء في الوجود مما يؤكد مكانته العالية. وفي السياق ذاته، يقول: <br />
فَمَن يَغتَرُّ بِالدُنيــا فَإِنّي <br />
لَبِستُ بِها فَأَبلَيتُ الثِيابا<br />
لَها ضَحِكُ القِيانِ إِلى غَبِيٍّ <br />
وَلي ضَحِكُ اللَبيبِ إِذا تَغابى<br />
جَنَيتُ بِرَوضِها وَرداً وَشَوكاً <br />
وَذُقتُ بِكَأسِها شُهداً وَصابا<br />
فَلَم أَرَ غَيرَ حُكمِ اللَهِ حُكماً <br />
وَلَـم أَرَ دونَ بابِ اللَهِ بابا<br />
وَلا عَظَّمتُ في الأَشيـاءِ إِلاَّ <br />
صَحيحَ العِلمِ وَالأَدَبِ اللُبابا<br />
وَلا كَرَّمتُ إِلّا وَجهَ حُـرٍّ <br />
يُقَلِّــدُ قَومَهُ المِنَنَ الرَغابا<br />
وَلَم أَرَ مِثلَ جَمعِ المالِ داءً <br />
وَلا مِثلَ البَخيلِ بِهِ مُصابا41</div>
<div class="al">
نلاحظ أنَّ شوقي من خلال هذا الوصف يؤكد دائما على الربط بين الآخر/الممدوح والأنا/الشاعر مشكّلاً بذلك لنفسه رؤية خاصة. فحالة التضاد الكامنة بين الغرور، والغباء، والبخل من جهة، وبين الرجاء، والعلم، والعقل، والأخلاق من جهة أخرى، تجعل الشاعر ينتصب عبر الآخر/الممدوح في لجة التغيير محولا الصور السلبية إلى صور إيجابية. فإنْ كانتْ الصفات الأولى رمزاً للجدْب والفقر الخُلُقيْن في سيرة الإنسان التي تجعل صاحبها مُشَتَّتاً بين أقرانه, فالصفات الثانية هي امتداد للوعي البشري الذي وهبه الخالق لخيْر خَلْقِهِ نبينا محمد. وبعد أن استمد الشاعر أفعاله من سيرة (الممدوح) الممثلة في العلم والرزانة والعدل والهُدَى والبصيرة، أراد- بعد ذلك - أنْ يمنح لقومه - عبر الآخر- الأمل في الحياة ويولده في نفوسهم من جديد مُتجاوزاً كل خوْف بل وتعويضه بالثبات والخصْب باعتباره رمز الإيمان والعقيدة. </div>
<div class="al">
وفي مقطع رابع نجد الآخر يبرز كوجود للآخرين كرماً ونجدةً وشجاعةً, وفي ذلك يقول: <br />
أَبا الزَهراءِ قَد جاوَزتُ قَدري <br />
بِمَدحِـكَ بَيدَ أَنَّ لِيَ اِنتِسابا<br />
مَدَحتُ المالِكينَ فَزِدتُ قَدراً <br />
فَحينَ مَدَحتُكَ اقتَدتُ السَحابا<br />
سَأَلتُ اللَهَ في أَبنــاءِ ديني <br />
فَإِن تَكُــنِ الوَسيلَةَ لي أَجابا<br />
وَما لِلمُسلِمينَ سِواكَ حِصنٌ <br />
إِذا ما الضَـــرُّ مَسَّهُمُ وَنابا<br />
وَلَو حَفَظوا سَبيلَكَ كان نوراً <br />
وَكانَ مِنَ النُحوسِ لَهُم حِجابا<br />
بَنَيتَ لَهُم مِنَ الأَخلاقِ رُكناً <br />
فَخانوا الرُكنَ فَانهَدَمَ اضطِرابا42 </div>
<div class="al">
فشخصية الآخر/الممدوح في نظر شوقي رمزٌ مُضيءٌ للـ «أنا»، لما تتملك من صفات إيجابية في سُلَّم القيم الإجتماعية مُشكَّلةً في قُوًى تحافظ على الحياة وتحميها وتنقذها على أساس العدل والإيمان، لذا عرض الشاعر نفسه من خلالها بكل تلك الأبعاد والخصوصيات، لترتسم ملامح شخصيته في شعره ويعلو صوت «الأنا» معلناً: «أن القصيدة هي أنا الشاعر، وقد جعلتْ من ذاتها موضوعاً لذاتها»43.</div>
<div class="al">
وأخيراً، لا يلبث أن يتصاعد تصوير شوقي لواقع الأمة، مُنْطوياً على صور جزئية مترابطة تُوحي بعمق المأساة التي كانت تعاني منها، مما جعله يشكل لنا رؤية صورة الآخر/الممدوح في قوى مانحة الخصب والحياة والتجدد والاستمرارية والعطاء والانفتاح:<br />
فَعَلِّم ما استَطَعتَ لَعَلَّ جيلاً <br />
سَيَأتي يُحدِثُ العَجَبَ العُجابا<br />
وَلا تُرهِق شَبابَ الحَيِّ يَأساً <br />
فَإِنَّ اليَــأسَ يَختَرِمُ الشَبابا44</div>
<div class="al">
فإن الناظر في هذين البيتين يقف عند استخدام الشاعر لشخصية الآخر/الممدوح كرمز للإنسان الثائر المتمرد على الظلم والرذيلة، والحامل للواء الدعوة إلى الحق والخير، وتبشر النفوس المنهكة- التي ما فتئت عبر تاريخها الطويل تقارع قوى الظلم- بالوهج الإيماني المجسد في الرموز الدينية والمناسبات الإسلامية التي يشعُّ منها روح الأمل وبشرى النصر.</div>
<div class="al">
***</div>
<div class="al">
وإذ يؤذن البحث بخاتمة مطافه، فلا بد من إجمال نتائجه وهي: <br />
1/ أن رؤية الشاعر/ أنا للآخر/الممدوح جسدت ذلك الفضاء المفتوح على جانبين اثنين هما: أولاً: حركية رؤية «الآخر» الممدوح باعتباره الإنسان المثالي المعبر عن عالم العطاء والحياة، وثانيا: حركية رؤية «الأنا» الشاعر المطوق بالجدب والموت. هذا ما جعل هذه الثنائية تتشابك فيها أنساق غزيرة الإيماء والتلويح على امتداد النص، ليس على مستوى الكلمة والجملة فحسب بل حتى على نطاق الصورة والمعنى.</div>
<div class="al">
2/ جاءت علاقة «الأنا» الشاعر ب«الآخر» الممدوح النبي الكريم بأسلوب تعبيري اكتسبت فيه رموز الموروث الشعري المتصل بعصر شوقي وبرؤيته الجمالية والفكرية المألوفة في عصره شحنة نفسية وفكرية منحتها بُعدها الخاص المتراكم من معانيها في مجالها وفضائها الدلالي.</div>
<div class="al">
3/ نفاذ رؤية الشاعر إلى عمق مأساة الإنسان الحائر في عصره، وهو عمق مرتبط بحتمية القدر والخضوع لسطوة الإنسان الغالب على المغلوب.</div>
<div class="al">
4/ إن رؤية الشاعر للآخر تمثلت في الممدوح بوصفه مثالاً للجمال الروحي والنفسي والحياة والتجدد والاستمرارية والعطاء والانفتاح، لذا وقف أمامه موقف الإعجاب والتفاني في ذاته ثناءً وإخلاصاً. </div>
<div class="al">
5/ قامت ذات شوقي على بلورة ذات جديدة مبدعة متحضرة , قوامها إحياء القيم العربية والإسلامية, لذا وجبَ عليها التعامل مع الآخر/الممدوح, بدءاً بالانتماء إليه, مروراً بالاعتراف بقيمته ومكانته, وصولاً إلى الدعوة إلى ما دعا إليه من حبّ وإحسان وحضارة. </div>
<div class="al">
<strong>إحالات البحـث (Endnotes)</strong><br />
1- جبور عبد النور، المعجم الأدبي – بيروت – دار العلم للملايين – ط 2 – 1984- ص 36.</div>
<div class="al">
2- علاء عبد الهادي، شعرية الهوية – مجلة عالم الفكر – الكويت – مج 36 – ص 284 – 285.</div>
<div class="al">
3- ابن منظور، لسان العرب – مادة (اخر) / تحقيق: أمين محمد عبد الوهاب ومحمد الصادق العبيدي – بيروت – دار إحياء التراث العربي – ط 3 – 1413هـ/1999م – ج 1 – ص 82.</div>
<div class="al">
4- الزبيدي، تاج العروس من جواهر القاموس/ تحقيق: مجموعة من الباحثين – الكويت – مطبعة حكومة الكويت – 1392هـ/1972 م – ج 10 – ص 34.</div>
<div class="al">
5- المعجم الوسيط – مادة (اخر) – مجمع اللغة العربية بدمشق – دمشق – مكتبة النوري – ط 3 – 1405 هـ/ 1985م – ج1– ص8.</div>
<div class="al">
6- سورة المائدة: الآية 107.</div>
<div class="al">
7- ناصف اليازجي، العرف الطيب في شرح ديوان أبي الطيب – بيروت – دار بيروت للطباعة والنشر– ج2 1401هـ<br />
1981- ص 185. </div>
<div class="al">
8- امرؤ القيس، الديوان – شرح: عبد الرحمن المصطاوي- بيروت – دار المعرفة – ط2 – 1425هـ/2004م – ص97.</div>
<div class="al">
9- حسين العودات، الآخر في الثقافة العربية من القرن السادس حتى مطلع القرن العشرين– بيروت – دار الساقي– ط 1–2010 – ص19.<br />
10- رؤيا الحداثة الشعرية لمحمد صابر عبيد – عمان - منشورات أمانة عمان – ب.ط – 2006 - ص 45. </div>
<div class="al">
11- البحث عن الذات / دراسة نفسية تحليلية لرولو ماي/ ترجمة: عبد علي جسماني– بيروت – المؤسسة العربية للدراسات والنشر– ط 1 – 1993 – ص10.</div>
<div class="al">
12- المرجع نفسه – ص 36. </div>
<div class="al">
13- كل طريق تؤدي إلى الشعر لعز الدين إسماعيل – بيروت – الدار العربية للموسوعات – ط 1 – 2006 – ص 69.</div>
<div class="al">
14- الأديب وصناعته – دراسات في الأدب والنقد – ترجمة: جبرا إبراهيم جبرا – بيروت – المؤسسة العربية للدراسات والنشر– ط 2 – 1983– ص 56.</div>
<div class="al">
15- جون ماكوري، الوجودية / ترجمة: إمام عبد الفتاح – سلسلة عالم المعرفة - الكويت – 1402هـ/1982م – ص 12.</div>
<div class="al">
16- تيري إيغلتن, مقدمة في النظرية الأدبية/ ترجمة إبراهيم جاسم العلي– بغداد– دار الشؤون الثقافية العامة - 1992– ص8.</div>
<div class="al">
17- أحمد أحمد بدوي, أسس النقد الأدبي عند العرب – القاهرة – مكتبة نهضة مصر – ط 3 – 1964 – ص 197.</div>
<div class="al">
18- محمد صبري, الشوقيات المجهولة – بيروت – دار المسيرة – ط 2 – 1979 – ج 2 – ص 116.<br />
<br />
19- أحمد شوقي, الشوقيات – بيروت – دار الكتب العلمية – ط 1 – 1990- ج 1 – ص 190.</div>
<div class="al">
20- المصدر نفسه – ص 197 و198.</div>
<div class="al">
21- المصدر نفسه – ص 208.</div>
<div class="al">
22- رجاء عيد، لغة الشعر – الإسكندريةـ منشأة المعارف ـ ط 2ـ 1985ـ ص 427.</div>
<div class="al">
23- المصدر السابق – ج 1 – ص 34.</div>
<div class="al">
24- محمد صبري، الشوقيات المجهولة – بيروت – دار المسيرة – ط 2 – 1979 – ج 2 – ص 135.</div>
<div class="al">
25- المرجع نفسه – ص 135.</div>
<div class="al">
26- أحمد عبد المجيد، شوقي الإنسان – القاهرة – دار المعارف – ب.ط – ب.ت – ص 17.</div>
<div class="al">
27- المرجع السابق– ج 2 – ص 137.</div>
<div class="al">
28- أحمد شوقي، الشوقيات – ج 1 – ص 68.</div>
<div class="al">
29- أحمد عبد المجيد، شوقي الإنسان – ص 66.</div>
<div class="al">
30- المصدر السابق – ج1 – ص 68.</div>
<div class="al">
31- المصدر نفسه – ص 71.</div>
<div class="al">
32- المصدر نفسه – ص 71.</div>
<div class="al">
33- المصدر نفسه – ص 71 و 72.</div>
<div class="al">
34- المصدر نفسه – ص 72.</div>
<div class="al">
35- أحمد عبد المجيد، شوقي الإنسان – ص 29.</div>
<div class="al">
36- أحمد سليمان الأحمد، الشعر الحديث بين التقليد والتجديد – ليبيا / تونس – الدار العربية للكتاب – 1983 – ص 109. </div>
<div class="al">
37- أحمد شوقي، الشوقيات – ج 3 - ص 72. <br />
<br />
38- المصدر نفسه - ص 70.</div>
<div class="al">
39- تأويل متاهة الحكي في تمظهرات الشكل السردي لمحمد صابر عبيد – اللاذقية – دار الحوار للنشر والتوزيع - ط 1 – 2007 - ص95.</div>
<div class="al">
40- الأنا والهو لسيجموند فرويد – ترجمة: محمد عثمان نجاتي – بيروت – دار الشروق – ط 4 – 1982 – ص 97.</div>
<div class="al">
41- أحمد شوقي, الشوقيات – ج 3 - ص 69.</div>
<div class="al">
42-المصدر نفسه – ص 71 و72.</div>
<div class="al">
43- كل طريق تؤدي إلى الشعر لعز الدين إسماعيل – ص 69.</div>
<div class="al">
44- المصدر السابق– 70.</div>
<div class="al">
<table align="center" border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" style="width: 775px;"><tbody>
<tr><td colspan="5" valign="top"><table align="center" border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" style="width: 728px;"><tbody>
<tr><td><table border="0" cellpadding="2" cellspacing="2" dir="rtl"><tbody>
<tr><td></td></tr>
</tbody></table>
</td></tr>
</tbody></table>
</td></tr>
<tr><td colspan="4"></td></tr>
</tbody></table>
</div>
</span></div>
مدونة التواصل المعرفيhttp://www.blogger.com/profile/15426691875073495341noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-440606054950782709.post-84694946067233335872012-11-12T23:49:00.002+01:002012-11-12T23:49:45.128+01:00سوسيولوجيا الأدب<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div align="right" id="artText" style="background-color: white; font-family: 'Arabic Transparent', Arial, 'Traditional Arabic', 'Simplified Arabic'; font-size: 11px; line-height: 26px; margin-left: 30px; margin-right: 30px; padding: 0px; text-align: justify;">
<b style="margin: 0px; padding: 0px;"></b></div>
<h1 dir="rtl" style="color: #649632; font-size: 44px; font-weight: normal; line-height: normal; margin: 0px; padding: 0px; text-align: -webkit-center;">
<b style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-size: large; margin: 0px; padding: 0px;"><b style="margin: 0px; padding: 0px;"> سوسيولوجيا الأدب</b></span></b></h1>
<b style="margin: 0px; padding: 0px;"><img src="http://profile.ak.fbcdn.net/hprofile-ak-ash3/41806_166847053372068_1168949952_n.jpg" /></b><br />
<b style="background-color: white; font-family: 'Arabic Transparent', Arial, 'Traditional Arabic', 'Simplified Arabic'; font-size: 15px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: -webkit-center;"><div align="justify" class="artTextmain" dir="rtl" style="font-size: 11px; line-height: 26px; margin-left: 35px; margin-right: 35px; overflow: hidden; padding: 0px; text-align: justify; width: 600px;">
<span style="font-size: medium; margin: 0px; padding: 0px;">بعد تجاوز مرحلة إثباث الجدوى و المشروعية المعرفية ، صارت السوسيولوجيا تقدم نفسها خلال القرن العشرين، كفروع تخصصية قادرة على مواجهة مختلف تضاريس المجتمع بآليات الدرس و التحليل . فما من حقل مجتمعي إلا صار مستهدفا من قبل السؤال السوسيولوجي ، و في ذلك تأكيد على حساسية و أهمية السوسيولوجيا كمعرفة تتسم من جهة بالحذر الإبستيمولوجي الذي يفترض الصرامة القصوى في تسييج المواضيع ، و من جهة ثانية بسعة الصدر و شساعة دوائر الانشغال ، فالسوسيويولوجيا تقترح نفسها كمعرفة لتفهم مختلف الظواهر الاجتماعية و في جميع تمظهراتها و سياقات انبنائها .<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />في هذا الإطار ستلوح سوسيولوجيا الأدب كفرع من السوسيولوجيا العامة ، تنشغل بالضرورة بكل ما له علاقة بالإبداع الأدبي ، سواء في علائقه المفترضة مع المجتمع أو في تحليل و تتبع شروط إنتاجه و إعادة إنتاجه في الأنساق المجتمعية ، فالأدب و الأديب تحديدا لا يكون بمعزل عن الفعاليات و الظواهر و الحركيات التي تعتمل في رحاب المجتمع ، بل يوجد في كثير من الأحيان على خط التماس معها ، فليس هناك من أدب منفصل عن شروط المجتمع الذي يتأسس فيه ، و هذا ما يدفع فعلا إلى مساءلة الأديب و القاريء المفترض و الأثر الأدبي بآليات السوسيولوجيا .<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />ففيم تفيد سوسيولوجيا الأدب ؟ و هل من حاجة قصوى إلى هذه السوسيولوجيا التخصصية ؟ ماذا عن دوائر الانشغال و آليات الاشتغال ؟ ماذا عن الحصيلة و التراكم المعرفي في هذا الباب ؟ و إلى أي حد ساهمت سوسيولوجيا الأدب في خدمة الأدب أو بشكل عكسي في الانقلاب عليه ؟ <br style="margin: 0px; padding: 0px;" />في الجينيالوجيا<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />إن المبرر العلمي لميلاد هذا النوع من السوسيولوجيا ينبرز بامتياز في " اجتماعية " الأدب ، لأنه نتاج خالص لفعل مجتمعي ينتجه فاعل اجتماعي محدد و يتوجه به إلى فاعلين آخرين في سياقات اجتماعية محددة ، فالاجتماعي حاضر بقوة في جميع مراحل " الدورة البيولوجية " للعمل الأدبي . لهذا كان من الضروري أن تهرع السوسيولوجيا إلى تكريس جهودها العلمية في إطار هذا الفرع التخصصي من أجل دراسة تنظيم و وظيفية المؤسسة الأدبية في المجتمع و تحليل العلاقات القائمة بين العمل الأدبي و المجتمع الذي يولد فيه هذا العمل و يمتح منه أيضا .<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />إن ظهور سوسيولوجيا الأدب هو محصلة نهائية لتراكم عدد من الدراسات و التحليلات الما قبل سوسيولوجية ، فمن الضروري أن نميز بين سوسيولوجيا الأدب كفرع سوسيولوجي خالص يؤسس حضوره و اشتغاله على البراديغم السوسيولوجي ، و بين الأعمال الما قبل سوسيولوجية التي اهتمت بالأدب و هذه كثيرة للغاية ، و تقع على خطوط الاتصال مع كثير من الأعمال اللسانية و النقدية .<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />و يمكن اعتبار أعمال الإيطالي فيكو من الكلاسيكيات المرجعية و المؤسسة لهذا العلم ، ففي كتابه " مبادئ العلم الجديد" الصادر سنة 1725 حاول الباحث أن يبين العلائق القائمة بين المنتوج الأدبي و النسق الاجتماعي الذي ينتج فيه هذا الأدب ، مؤكدا على أن كثيرا من الأنواع الأدبية ما كانت لتظهر لولا السياقات و الشروط الاجتماعية المرتبطة بها فالملاحم بالنسبة إليه ارتبطت بالمجتمعات العشائرية ، و المسرح ارتبط بمجتمع المدينة الدولة ، و الرواية ارتبطت بظهور المطبعة و انتشار التعليم .<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />و من جهة ثانية يمكن اعتبار كتاب " الأدب في علاقته بالمؤسسات الاجتماعية " لدي ستايل من الأعمال الممهدة لسوسيولوجيا الأدب ، فقد أبرزت في كتابها هذا جدل التأثير و التأثر القائم و المستمر بين الأعمال الأدبية و الشروط التاريخية و الاجتماعية معتبرة أن كل عمل أدبي يتغلغل في بيئة اجتماعية وجغرافية ما، حيث يؤدي وظائف محددة بها، ولا حاجة إلى أي حكم قيمي، فكل شيء وجد لأنه يجب أن يوجد" <br style="margin: 0px; padding: 0px;" />هكذا تواصلت التصورات و المفاهيم حول الأدب و المجتمع إلى غاية انتعاش حركة النقد الأدبي بحلول القرن التاسع عشر ، مع ما رافق هذا الانتعاش من تعدد مقارباتي في تناول و تحليل و تذوق الأدب أيضا ، حيث ستكثف علوم و معارف عديدة كل جهودها من أجل تفهم و تحليل الأدب ، بدءا من الأدب ذاته في إطار فروعه التي تعني بالنقد و التحليل الأدبي ، إلى اللسانيات و السيميولوجيا و علم النفس و الأنثروبولوجيا و التاريخ . <br style="margin: 0px; padding: 0px;" />في هذا الإطار ستجد السوسيولوجيا نفسها مطالبة بالإجابة عن أسئلة العمل الأدبي في علاقته مع الشروط الاجتماعية ، و بذلك فسوسيولوجيا الأدب سوف لن تخدم الحقل الأدبي فقط بتقديم خلاصات حول شروط إنتاجه و إعادة إنتاجه ، بل ستخدم براديغمها الخاص ، عبر تدشين مداخل جديدة لقراءة المجتمع من خلال منتوجه الأدبي ، و هو ما يفيد علميا و عمليا في فهم و تفهم الأنساق المجتمعية.<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />ما الأدب؟ <br style="margin: 0px; padding: 0px;" />لكن قبلا ما الأدب ؟ ما الذي يعنيه هكذا موضوع في رحاب العيادة السوسيولوجيا ؟ و علام يؤشر كقيمة و ممارسة أيضا ؟ <br style="margin: 0px; padding: 0px;" />البحث عن مدلول كلمة الأدب عبر المعاجم سيفضي بنا إلى تعاريف لا يمكن حصرها بالمرة، ففي لسان العرب نجد كلمة أدب تشير إلى " الذي يتأدب به الأديب من الناس، سمي أدبا ، لأنه يؤدب الناس إلى المحامد، وينهاهم عن المقابح أما القاموس المحيط فيؤكد على أن الأدب يعني الظرف وحسن التناول . و من الناحية الاصطلاحية فالأدب يدل على فن من الفنون وسيلته اللغة ، بل هناك من اعتبره مؤسسة اجتماعية، أداتها اللغة .<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />فالأدب في البدء و الختام يظل لغة إبداعية تتوسل بتقنيات و آليات للتعبير عن فكرة ما ، بمعنى أن سؤال الغائية يظل حاضرا في جميع مستويات هذه اللغة ، سواء بالانفتاح على ما هو ذاتي صرف أو ما هو مجتمعي عام ، فما من أدب إلا و ترقد وراءه مجموعة من الخلفيات و الغايات المحركة لفعالياته و تكويناته المفترضة . إنه من الممكن جدا " إطلاق "الأدب " ، من وجهة نسبية ، على مجموع الكتابات ، التي يتخذها مجتمع و زمن ما أدبا له " ، و بالطبع فتوصيف كتابة ما أدبا و نزع هذه الصفة عن أخرى تتحكم فيه بالضرورة أبعاد الحكم الجمالي ، الذي تسطر بإتقان تام داخل النسق الإبداعي المحلي ، علما بأن قواعد التوصيف و التصنيف هاته تتعرض بدورها للتحول و التغير ، اتصالا بالتغيرات التي يعرفها النسق العام .<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />لكن هذا لا يعني أن الأدب يتوقف على المكتوب فقط ، فهناك الأدب الشفاهي و الشعبي المتواتر عبر الأجيال ، بما يعني أن الانكتاب ليس شرطا نهائيا و وحيدا لتوصيف الأدب . و بالمقابل فالشرط الوجودي للأدب هو الاتجاه الجمالي و الفني ، فما لم يكن المكتوب أو المنطوق حائزا على درجات معينة من الجمالية و الفنية الإبداعية ما أمكن وضعه أو تجنيسه أدبيا . <br style="margin: 0px; padding: 0px;" />فالأدب نشاط إنساني معبر عن الفعالية الاجتماعية و الثقافية للمجتمع ، و معبر في الآن ذاته عن مختلف الديناميات التي تعتمل في رحاب هذا المجتمع وفقا لأساسيات درس سوسيولوجيا الأدب ، التي لا تستهدف علوم الأدب المتصلة باللغة و النحو و الصرف و البلاغة .. بقدر ما تتوجه على فنونه و أجناسه كالشعر و القصة و المقامة و المقالة و الرواية ... بغرض الوصول إلى الشروط السوسيوسياسية لإنتاج الأدب .<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />الأدب و المجتمع <br style="margin: 0px; padding: 0px;" />العلاقة بين الأدب و المجتمع قائمة بالفعل و بالقوة، فالأدب لا يكون أدبا إلا في ظل شروط اجتماعية محددة، فالأديب المنتج للعمل الأدبي، هو في البدء و الختام فاعل اجتماعي قادم من مجتمع معين. و المتلقي المفترض لهذا المنتوج الأدبي / الاجتماعي هو فاعل اجتماعي آخر ، و النسق العام الذي يحتضن هذه العملية يظل هو المجتمع بفعالياته و أنساقه الفرعية الأخرى .<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />فعلى مستوى حقل الاشتغال يتأكد واقعيا بأن هذا الحقل يتم بالنسبة للأديب و الأدب و المتلقي على صعيد المجتمع ، فالأدب مشروط من حيث إنتاجيته و تداوليته بوجود المجتمع ، و إلا ما أمكن " تقديره" و اعتباره أدبا . أما على مستوى آليات الاشتغال و مولداته ، فإن الاجتماعي يلعب دورا بالغا في إنتاج الأدب و بلورة الرؤى و المسارات المؤطرة له . و إن كان أنصار التحليل النفسي يذهبون إلى الربط الصارم بين العملية الإبداعية الأدبية و بين العناصر السيكولوجية ، فإن الدرس السوسيولوجي يلح على التداخل و التشابك بين عدد من العناصر النفسية و الاجتماعية و السياسية و الثقافية في صناعة الأدب ، و هي عناصر يمكن إجمالها في سؤال " المجتمع " فعملية الإنتاج الأدبي والإيديولوجي لا تنفصل بالمرة عن العملية الاجتماعية العامة" .<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />فالأدب ليس نتاجا خالصا لما هو نفسي كما يلح على ذلك أنصار التحليل النفسي ، و الذي يذهبون إلى حد الربط بين بعض الأمراض النفسية و النزوع نحو الكتابة ، بل هو محصلة نهائية لتداخل عوامل مجتمعية يحضر فيها النفسي و الجمعي و التاريخي ، بمعنى أن الأدب ملازم للأدب في شروط الإنتاج و تفاصيله أيضا . فالأدب لا يمكن أن ينفصل عن سياقه المجتمعي ، فكل نص أدبي ليس سوى تجربة اجتماعية ، عبر واقع و متخيل و بالرغم من كل المسافات الموضوعية التي يشترطها بعض الأدباء لممارسة الأدب ،فإن المجتمع يلقي بظلاله على سيرورة العملية الإبداعية ، بل و يوجه مساراتها الممكنة في كثير من الأحيان ، فلا أدب بدون مجتمع ، و لا مجتمع بدون أدب ، فلكل مجتمع أدبه و لكل أدب مجتمعه الذي ينكشف من خلال نصوصه و رواياته الشفاهية .<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />الطموحات القصوى<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />ينبغي التأكيد بداية على أن سوسيولوجيا الأدب لا تقترح نفسها كبديل عن الدراسات و المناهج الأدبية التي تعنى بتفسير الأدب ، بل تعلن عن ذاتها كمعرفة تحليلية تشتغل على العلائق المكنة التي يدشنها الأدب مع أبنية المجتمع و حركياته ، لقد جاءت هذه السوسيولوجيا لتفكك المتن الأدبي و تسائل شروط إنتاجه في الأنساق و الوضعيات الاجتماعية المختلفة باعتماد مقاربات مغايرة ، و لهذا فقد كشفت التشابكات التي تبصم الأدب في علاقاته المفترضة مع النسيج المجتمعي ، فسوسيولوجيا الأدب تتغيا تفكيك العلائق القائمة بين الكاتب و العمل الأدبي و المجتمع من جهة ثالثة ، و ذلك بهدف الوصول إلى تفهم علمي للأسباب المؤدية إلى هذا الإنتاج في موضوعه و قيمته و ممارسته أيضا ، لهذا تصير نتائج هذا التفهم مفيدة أيضا في قراءة مجموع النسق العام الذي ينتج فيه هذا العمل الأدبي ، ما دام هذا الأخير عاكسا بشكل أو بآخر لما يمور في رحاب هذا النسق المجتمعي . فلا بد من إبراز الأدوار التي يلعبها المجتمع في صياغة النصوص الأدبية، في مختلف المجتمعات، وفي عهود متباينة، مما يكشف عن اختلاف وتنوع الأدبيات من عصر إلى عصر، ومن مجتمع إلى آخر. ويوحي بوجود ارتباط بين الأدب والمجتمع .<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />إن سوسيولوجيا الأدب تلوح في بعض الأحيان كمعرفة مشغولة فقط بإنتاج الأدب و نشره و استهلاكه ، و في مرات أخرى تتقدم كنموذج علمي للنقد الأدبي ، خصوصا مع موجة النقد السوسيولوجي التي استحوذت على النقاش السياسي خلال منتصف القرن الماضي و ما بعده ، و لكنها في الواقع تجمع في مطبخها الداخلي عددا من المقاربات التي تحلل مختلف المظاهر الأدبية داخل النص و خارجه ، بين الكاتب و المتلقي ، الأدب عموما و المجتمع ، و هذا التقابل الموضوعاتي هو الذي يكشف عن الحدود المعرفية لسوسيولوجيا الأدب.<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />إن سوسيولوجيا الأدب تتوجه إلى الأدب بالدرس و التحليل كموضوع ، كقيمة و كمممارسة ، فالمقاربة الموضوعية وفقا لهذا التقسيم تعني دراسة الأدب في اتصالا بكل الوسائط التكنولوجية و السسميولوجية و الجمالية و المؤسسية التي تتيح الوصول إلى النصوص الأدبية ، أما المقاربة القيمية فهي تتمحور حول سؤال مركزي و هو :" ما الذي يجعل العمل أدبيا ؟" مع الأخذ بعين الاعتبار مختلف المؤشرات التي تتفرع عن هذا السؤال ، في حين نجد المقاربة الممارساتية تركز على الأدب على وجه الخصوص من منظور الاستهلاك <br style="margin: 0px; padding: 0px;" />المشارب و المسارات<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />و لأن الظاهرة الأدبية تشكل حضورا عاليا في أغلب تفاصيل المجتمع ، و لأن المداخل العلمية إليها تظل متعددة بشكل لافت ، فقد كان ضروريا أن تؤسس سوسيولوجيا في مطبخها الداخلي سوسيولوجيات أخرى أملا في التمكن معرفيا من حدود و امتدادات الظاهرة ، و هكذا بتنا نتابع منذ بداية الستينيات من القرن الماضي تواترا في إنتاج الفروع السوسيولوجية تحت يافطة سوسيولوجيا الأدب ، لقد صرنا نقابل باحثين متخصصين في سوسيولوجيا القراءة و سوسيولوجيا الرواية و سوسيولوجيا النقد و سوسيولوجيا الأنواع الأدبية ... <br style="margin: 0px; padding: 0px;" />إن هذا التطور المعرفي الذي عرفته سوسيولوجيا الأدب ما إلا تراكم تاريخي لإسهامات كثير من الرواد غير القادمين حتما من البراديغم السوسيولوجي ، فأعمال لوسيان غولدمان(laucian Goldman ) الذي اهتم بالتحليل الاجتماعي للرمز الفنية في الأدب ، تعد من الكلاسيكيات الأساسية للمقاربة الاجتماعية للأدب ، و نفس الأمر ينطبق على أعمال أمبيرتو إيكو ، و جورج لوكاتش و رولان بارت و جاك لنهارت و ميشال زورفا و قبلهم الإيطالي فيكو و مدام دي ستايل .<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />فجورج لوكاتش (1885 ـ 1971) يعتبر من المؤسسين الأوائل لسوسيولوجيا الأدب، فبدءا من كتابه النقدي " نظرية الرواية " الصادر عام 1920 حاول لوكاتش أن يقطع مع التدبير الانطباعي للنصوص ، و أن يؤسس لقول علمي حول الأعمال الأدبية ، و في نظريته الروائية هاته ، يؤكد لوكاتش مرة أخرى ما ذهب إليه الإيطالي فيكو بأن تطورات الإبداع الأدب هي ترجمة واقعية لتطورات أخرى يشهدها الشرط الاجتماعي ، و في هذا الصدد يبين لوكاتش بأنه إذا كانت اليونان قد عاشت حضارة محكومة بالعقل و الدين في آن ، فقد انعكس ذلك مباشرة في إنتاجها الأدبي الذي توزع على الملاحم و الدراما و الفلسفة و البطل التراجيدي ، أما أوربا القرون الوسطى فقد أصبحت فيها الرواية الشكل الأدبي الأكثر حضورا لما صارت الحياة بالغة التعقيد ، اما الرواية في القرن العشرين فقد انمازت بالأساس بحضور البطل الرافض للعالم ، و في ذلك توضيح لحقيقة هذا العالم . لم ينته جورج لوكاتش عند هذا الحد في التدليل على العلاقات القوية بين العمل الأدبي و الظرف الاجتماعي ، بل سيؤكد ذلك بالملموس في كتاب آخر بعنوان " الرواية التاريخية " سنة 1937 ، رابطا هذه المرة بين التطور الاقتصادي و الاجتماعي و النوع الأدبي الذي ينتج في ظله .و هو دفع البعض إلى اعتباره مؤسسا مجددا للتحليل المادي الماركسي للأدب .<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />و على درب اكتشاف طبيعة المشارب و المسارات الخاصة بسوسيولوجيا الأدب نجد علما بارزا و هو ميخائيل باختين (1895 ـ 1975) الذي ساهم بدوره في إرساء قواعد سوسيولوجيا الأدب الماركسية ، فقد انشغل بتطبيق قواعد االتحليل الماركسي على النصوص الأدبية و من داخلها تحديدا ، و هذا ما يفترض إعمال المنهج الاجتماعي لدراسة النص الأدبي بالمراوحة الدائمة بين الجدلين العام والخاص ، اعتبارا لكون العبارة الانسانية نتاجاً للتفاعل بين اللغة المنطوقة وسياق النطق. أي بين الكلمة الفردية وسياقها التاريخي، و هذا ما راهن على إبرازه في كتابيه: " أعمال رابليه والثقافة الشعبية في العصور الوسطى وعصر النهضة" سنة 1965 و " شعرية دستويفسكي" سنة 1963 .<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />أما لوسيان غولدمان (1913-1970) الذي يعتبر نفسه تلميذا لكل كارل ماركس و جورج لوكاتش ، تخصص دراسيا في الاقتصاد السياسي قبل أن يلتحق بالمركز الوطني للبحث العلمي بباريس و يعد رسالة دكتوراه في الأدب تحت عنوان "الإله المختفي: دراسة للرؤيا المأساوية لأفكار باسكال ومسرح راسين" سنة 1956 مثيرا بعمله هذا كثيرا من النقاشات حول النقد الأدبي ، ليستمر في التخصص علميا في سوسيولوجيا الأدب مع تعيينه مديرا لهذا القسم بجامعة بركسيل الحرة سنة 1964 ، متوجا هذا الانشغال المهني و العلمي بكتاب مرجعي و هو " من أجل سوسيولوجيا الرواية ". و من أجل تفهم العمل الأدبي و موضعته في شرطه الاجتماعي يقترح لوسيان غولدمان في " المنهجية في سوسيولوجيا الأدب براديغمات أولية لدراسة الأدب ، إذ يلح على أن الأدب يفهم انطلاقا من المجتمع ، و أن هذا الأخير يفهم أيضا بواسطة الأدب . كما يذهب إلى التأكيد على أن المندز الأدبي و على الرغم من ارتباطه الشكلي بالفرد ، فهو يعبر عن الحس المشترك الجمعي ، و هذه العلاقة القائمة بين الأدب الشرط الاجتماعي هي التي تمنح العمل الأدبي وحدته و حضوريته. و بذلك فلوسيان غولدمان يؤكد غير ما مرة على الترابط الوثيق بين النموذج الروائي الذي عرفته أوربا و طبيعة هذا المجتمع في زمن معين ، منتهيا إلى القول بأن الرواية الجديدة الفرنسية هي نتيجة تحوّل اجتماعي، وليست نتيجة تحوّل أدبي يهفو إلى تطوير الأساليب و الصيغ الممكنة للأدب . <br style="margin: 0px; padding: 0px;" />من رواد سوسيولوجيا الأدب نجد أيضا جاك لينهارت الذي تتلمذ على يد لوسيان غولدمان ، ففي كتابه " قراءة سياسية للرواية " الصادر سنة 1973 ، حاول أن يقرأ المشهد المجتمعي من خلال نموذج رواية " الغيرة " لآلان روب ، و ذلك بالتركيز على البنى الإديولوجية و ملامح الطبقات الاجتماعية و العلاقات الوظيفية التي يطرحها " وعي الرواية " ليخلص إلى الإشارة إلى أن اختفاء الشخصية المحورية في هذه الرواية ، هو تأشير دال و قوي على هشاشة الفرد في نمط رأسمالي قائم على الاستهلاك و التدجين و التبضيع .<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />و يعتبر روبير اسكاربيت من أهم الباحثين الذين دشنوا الدرس السوسيولوجي الأدبي ، فقد حاول هذا الباحث منذ البدء أن يثير الانتباه إلى أهمية المقاربة السوسيولوجية للإنتاجات الأدبية ، مؤكدا بأن الارتكان إلى هذه المقاربة يسعف كثيرا في فهم العمل الأدبي و سياقه الاجتماعي، فالأدب بالنسبة إليه لا يمكن تفسيره إلا في شموليته، و ذلك بالنظر إلى آليات إنتاجه ، فالعمل الأدبي ليس نتاجا خالصا للكاتب فقط ، و لكنه تعبير و ترجمة واضحة و مرموزة للشروط الاجتماعية التي تؤثر في سيرورة الإبداع و لهذا فسوسيولوجيا الأدب تركز على الكاتب و عمليات النشر و التداول الأدبي كما تنشغل أيضا بدراسة السياق الاجتماعي للإبداع الأدبي ، الشيء الذي يمكن من فهم و تفهم جيد للعمل الأدبي و للوصول إلى مطمح الفهم هذا فقد وجد إسكاربيت نفسه يستعير كثيرا من التقنيات المنهجية من الاقتصاد ليدرس طبيعة الإنتاج و التسويق و الاستهلاك كعناصر بارزة في الدورة الطبيعية للعمل الأدبي .<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />و من جهة أخرى يمكن اعتبار بيير زيما من الباحثين المعاصرين المتميزين في ميدان سوسيولوجيا الأدب ، و ذلك بالنظر إلى اجتهاداته القيمة في اتجاه إبراز العلائق القائمة بين المنتوج الأدبي و المجتمع الذي ينتمي إليه ، فمرورا بعدد من التحليلات النقدية و المقاربات السوسيولوجية، كالسوسيولوجيا الأمبريقية للأدب و الواقعية الاجتماعية و البنيوية التكوينية ، حاول بيير زيما أن يؤسس سوسيولوجيا جديدة للنص تدرس الأدب كظاهرة مرتبطة بنسق دال فلسفي أو إيديولوجي ، كما حاول دراستها في انفصالها كتقنية خالصة أو تنظير ذي طابع سوسيوتاريخي للمصالح الاجتماعية ، مانحا الشرط السوسيولوجي الأسبقية في فهم و تفسير الأدب . <br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />النقد الأدبي<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />إن علوم الأدب تهفو دوما إلى صياغة نظرية عامة للأدب، عن طريق إيجاد أدوات و آليات صارمة للقراءة و التحليل، تمكن ختاما من فهم الأدب و تفسيره بشكل علمي و موضوعي. و بما أن الرهان المركزي لكل المعارف الإنسانية هو الوصول على أقصى درجات العلمية ، فإن الأدب ذاته وجد نفسه كصناعة إبداعية مدعوا لاختبار و استلهام مجموعة من النظريات و النتائج التي اهتدت إليها علوم أخرى، و ذلك أملا في تكريس الطابع العلمي ، و عليه فقد تم الارتكان إلى كثير من العلوم التي أثبتت جدواها المعرفية عن طريق الأدب تحديدا كالسيميولوجيا مثلا .<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />في سياق هذا التسابق المشروع حو علمنة الأدب ، لاح النقد الأدبي كفرع معرفي ضمن خارطة علوم الأدب يتغيا تفسير المنتوج الأدبي باعتماد خطاطات تحليلية مرتهنة سلفا إلى نظريات أدبية عامة ، و لعل هذا ما دفع رولان بارث إلى اعتبار موقعه متوسطا بين العلم و القراءة . فالنقد الأدبي هو إمكان قراءة و تحليل ، إنها اشتغال علمي على الأدب ، من أجل اكتشاف حدود و ملامح مبناه و معناه ، و هذا يعني أن النقد الأدبي ، لا يقف عند حدود الوصف و التفسير ، بل يسعى إلى الفهم و الحكم أيضا على درجة الإبداعية في النصوص الأدبية ، و هذا ما يعطيه بعدا تقييميا يكشف نواحي القوة و الضعف في المشروع الأدبي .<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />منذ القرن التاسع عشر شهد النقد الأدبي ثورة مفاهيمية و مقارباتية ، تنوعت و تضاربت على إثرها المناهج النقدية ، التي لم تعد تخفي الانتماء الإيديولوجي الذي يبصم اشتغالها و تعاطيها مع النصوص ، و بذلك بدت المناهج النقدية معبرة في كير من الأحيان عن مختلف ألوان الطيف السياسي و الإيديولوجي التي كانت سائدة آنئذ ، و كان ضروريا أن ينتظر الأدب إلى حدود منتصف القرن الماضي إمكان الحديث عن نقد أدبي موغل في العلمية و متحرر من الإيديولوجيا، لتتوزع المناهج النقدية هذه المرة على العلوم الإنسانية بدل الأطياف الإيديولوجية ، و يظهر النقد السيكولوجي و السوسيولوجي و البنيوي و الشكلاني ... <br style="margin: 0px; padding: 0px;" />و يمكن القول بأن النقد السوسيولوجي قد خدم الأدب أكثر من باقي المناهج النقدية الأخرى ، بل إن أغلب القراءات العلمية و الرصينة للأدب كانت قادمة من رحم النقد السوسيولوجي أو على الأقل متأثرة به . فعلى امتداد تطورات هذا النقد من حيث تجديد الأدوات و الصيغ المحتملة لدراسة النص الأدبي بدا النقد السوسيولوجي الأقرب إلى قراءة النصوص في اتصالها الوثيق مع تربة الواقع الذي أنبتها و جعلها تبدو في صورة هذا الجنس أو غيره .<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />أهمية النقد السوسيولوجي لا تكمن فقط في وجاهة مقارباته للنصوص ، بل تتحدد أيضا في كونه ساهم إلى حد كبير في التأصيل العلمي لسوسيولوجيا الأدب ، فالنقد السوسيولوجي سابق على التأسيس العلمي لهذا الفرع من السوسيولوجيا العامة ، إن التراكم الذي خلقه هذا النقد هو الذي أوجب ضرورة توسيع حقول الاشتغال و تطوير آلياته على درجة التخصص المعرفي و التوزع بالتالي على مباحث تخصصية أخرى كسوسيولوجيا القراءة مثلا.<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />الأجيال الأدبية <br style="margin: 0px; padding: 0px;" />يعتبر مفهوم الجيل من المفاهيم المركزية داخل مطبخ سوسيولوجيا الأدب ، فالجيل لا يشير فقط إلى التحقيب الزمني ، بل يدل أيضا على الملامح الاجتماعية التي تبصم أدبا و مجتمعا بعينه ، و بذلك فالجيل الأدبي يتخذ معنى الجماعة من المبدعين الذين تتوحد أو تتركز انشغالاتهم الأدبية و المعرفية حول موقف أو قضية محددة ، الشيء الذي يقودهم نحو تعميق النقاش حول ذات القضية و إنتاج طروحات متقاربة أو مختلفة بصددها ، و هو ما يؤدي ختاما إلى تبلور تيار إبداعي تنتجه الشروط السوسيوسياسية حتما ، و بذلك يصير مفهوم الجيل دالا على التحولات و التغيرات التي يعرفها المشهد المجتمعي في كليته .<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />فالأجيال الأدبية التي لاحت في تاريخ الأدب ما هي إلا ترجمة " أدبية " لما كان يجيش به المجتمع المحلي ، فالدرس السوسيولوجي الأدبي يلح كثيرا على الربط بين المتغيرات الخارجية و الإنتاجات الأدبية ، فقراءة المجتمع في زمن و مكان ما تغدو ممكنة عبر قرائح الأدباء .<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />و السؤال المركزي الذي يطرحه الدرس السوسيولوجي في دنيا الأدب و ذلك اتصالا بمفهوم الجيل ، يتحدد بالضرورة في الشروط المنتجة للجيل كجماعة و مواقف ، بما تعنيه هذه الشروط من آليات إنتاج و إعادة إنتاج ، في سياق التبادلات الرمزية و المادية للفعل الثقافي ، مع استحضار كل عوامل التأثر و التأثير التي يفرضها التقاطب و التداخل مع ما هو مجتمعي ، هذا بالإضافة إلى محاولة فهم إمكانيات الانبناء و التعاقب الجيلي . فما الذي يعنيه تعاقب الأجيال الأدبية ؟ و ما الذي يعنيه انبناء جيل أدبي على أنقاض سابق منته إلى زوال ؟ و ما الديناميات المتحكمة في الولادة و الانتهاء ؟ <br style="margin: 0px; padding: 0px;" />لق حاول روبير اسكاربيت في سوسيولوجياه الأدبية أن يجيب عن هذه الأسئلة من خلال رصده لتعاقب الأجيال الأدبية في أوروبا و تبرير ظهورها ، مؤكدا بأن ميلاد جيل هو رد فعل محتمل على الواقع الاجتماعي ، و هو ما يعضد رأيه بخصوص اجتماعية الأدب ، لكن اسكاربيت لا يطمئن كثيرا لمصطلح الجيل ، و لهذا يستعيض عنها بالجماعة ، و ذلك بسبب ما تحيل عليه كلمة الجيل من معنى زمني في مطلق الأحوال ، و أيضا لكون الجماعة أكثر المصطلحات تعبيرا عن الدينامية الاجتماعية . فخلال القرون الوسطى بأوروبا لم يتوقف استبداد العائلات الأرستقراطية عند حدود السياسة فقط ، بل امتد إلى مستوى الأدب ، بحيث بدأت الكثير من الأعمال الأدبية تنطق بلسان حال هذه العائلات ، و تسوق الصورة الإيجابية عن هؤلاء المالكين لوسائل الإنتاج و الإكراه، و عليه فقد صار أغلب أبطال الأعمال الأدبية، من الملوك و الأمراء و النبلاء.<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />وفقا لهذا الفهم يصير ممكنا تشريح الواقع الاجتماعي و تحولاته بالأساس عبر متابعة الأجيال الأدبية في تعاقبها و تناقضها، بحيث يبدو ظهور جماعة أو جيل أدبي ، حركة اجتماعية ذات مطالب سوسيوسياسية بالضرورة ، كما يعبر ظهورها هذا عن حركات أخرى موازية تعتمل في النسيج المجتمعي ، و بذلك فسوسيولوجيا الأدب تتيح إمكانيات أخرى لقراءة المجتمع في حركيته و تناقضاته عبر ظاهرة الأجيال الأدبية ، التي لا تعبر فقط عن اتجاهات أدبية صرفة ، بل تعبر أيضا عن جانب مهم من الحياة الاجتماعية .<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />لنتأمل إذن الجيل الأدبي المغربي الستيني / السبعيني ، ألا يمكن أن نقرأ في نتاجاته الأدبية درجة الاحتقان السياسي التي عاش على إيقاعها المغرب خلال تلك الفترة ؟ و لنتأمل الجيل الأدبي المغربي الثمانيني / التسعيني ألا يمكن أن نقرأ في إبداعيته النصية الهشاشة الاجتماعية التي ما زالت تتواصل آثارها لحد الآن ؟<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />ختاما<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />و ما يتوجب التأشير عليه في حديث المشارب و المسارات هو أن الدرس السوسيولوجي الأدبي ، ما زال في بداياته ، بالرغم من كل التراكمات التي خلفها الباحثون ، و التي تتفرع إلى أعمال سوسيولوجية وفية للبراديغم السوسيولوجي ، و أخرى ما قبل سوسيولوجية لم تتحرر من الطيف الإيديولوجي أو السياسي الذي أنتجها . إنها البداية فقط و سوسيولوجيا الأدب مؤهلة لمزيد من الاتساع الكمي و الكيفي على مستوى الأبحاث و الآليات و المقاربات ، خصوصا مع المكانة التي صار يحتلها الأدب في المجتمع العالمي باعتباره صناعة و استهلاكا و أرقاما مالية قبل أن يكون إبداعا.<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />إن قيم السوق باتت تستهدف الأدب و تراهن عليه في تحقيق معاملات عالية الكعب، و السياسات التنموية أيضا باتت تراهن عليه في مشاريع التحديث و مجابهة التخلف ، و لهذا صارت سوسيولوجيا القراءة بالضبط مخطوبة الود من قبل المستثمرين في ميدان الأدب . و ليس هذا الدافع الاقتصادي هو الذي سيحسم تطور سوسيولوجيا الأدب مستقبلا ، و غنما هناك عوامل أخرى متصلة بالمجتمع في عموميته ،فالتعقد و التشابك الذي يميز الظواهر الاجتماعية ، يفترض البحث عن مدخلات و مخرجات جديدة لقراءة تضاريس المجتمع ، خصوصا عندما يتعلق الأمر بمناطق الظل و العتمة ، و كذا بالحقب الفائتة و المسكوت عنها ، فمغرب السبعينيات مثلا بألغازه و سوء أحواله السياسية و الاجتماعية ، يمكن قراءته بكثير من الوضوح عبر المتن الأدبي .<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />إلى ذلك تظل سوسيولوجيا الأدب مبحثا علميا خالصا ينهجس بكثير من الأسئلة العميقة التي لا تتمثل الأدب كنتاج إبداعي منفصل عن واقعه ، بل كواقعة اجتماعية كفيلة بالكشف عن أسرار العلبة السوداء لمجموع النسق ، فما الشروط السوسيوسياسية لصناعة الأدب ؟ و كيف يمكن قراءة تضاريس المجتمع عبر بوابات الأدب ؟ و فيم يفيد الأدب تحديدا ؟ إن مثل هذه الأسئلة هي التي تعطي المشروعية المعرفية لهذه السوسيولوجيا و هي التي توجب الحاجة إليها هنا و الآن .<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><b style="font-size: 15px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: -webkit-center;"></b></span></div>
<div align="justify" class="artTextmain" dir="rtl" style="display: inline !important; font-size: 11px; margin-left: 35px; margin-right: 35px; overflow: hidden; padding: 0px; text-align: justify; width: 600px;">
<span style="font-size: medium; margin: 0px; padding: 0px;"><b style="font-size: 15px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: -webkit-center;"><span style="font-size: medium; margin: 0px; padding: 0px;">هوامش : </span></b></span></div>
<span style="font-size: medium; margin: 0px; padding: 0px;"><br /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />1 ESCARPIT (Robert). SOCIOLOGIE DE LA LITTÉRATURE. Paris, Presses Universitaires de France, 1958, Coll. Que sais-je ? n° 777, 5e édition 1973,p. 7.<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />ESCARPIT (Robert). SOCIOLOGIE DE LA LITTÉRATURE.ibid . p 128<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />جمال الدين محمد بن مكرم بن منظور ،لسان العرب، ، دار النشر صادر، بيروت، الطبعة الثالثة ، المجلد الأول ، ص. <br style="margin: 0px; padding: 0px;" />الفيروز آبادي، القاموس المحيط، ، تحقيق مكتب تحقيق التراث، تحت إشراف: محمد نعيم العرقسوسي، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الرابعة ، 1994 .ص.<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />رينيه ويليك وأوستن دارين ، نظرية الأدب: ، ترجمة محيي الدين صبحي، مراجعة:حسام الخطيب، المجلس الأعلى لرعاية الفنون والآداب والعلوم الاجتماعية، دمشق، الطبعة الثالثة . ص 119 .<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />سعيد علوش ، معجم المصطلحات الأدبية المعاصرة ، مطبوعات المكتبة الجامعية ، البيضاء ، الطبعة الأولى ، 1984.ص.19.<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />جورج لوكاش" دراسات في الواقعية"، ترجمة نايف بلوز، دار الطليعة،دمشق،الطبعة الثانية ، سنة :1972، ص. 42. <br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />سعيد علوش ، معجم المصطلحات الأدبية المعاصرة ، نفس المرجع السابق ، ص.125<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />Jérôme Meizoz. L Oeil sociologue et la Littérature, Essai, Slatkine Erudition, 2004, p.122 <br style="margin: 0px; padding: 0px;" />Jérôme Meizoz. L Oeil sociologue et la Littérature.ibid .p.123.<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />حسين عبد الحميد أحمد رشوان،الأدب والمجتمع دراسة في علم اجتماع الأدب ، المكتب الجامعي الحديث الاسكندرية ، الطبعة الأولى 2005.ص.16.<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />Paul Dirkx , Sociologie de la littérature, Collection : Cursus.2000.p.38.<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />Ibid.p.111.<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />.ibid . p 112.<br style="margin: 0px; padding: 0px;" />Pierre Zima,pour une sociologie du texte littérature,editions-harmattan ,paris.2000.p.10.<br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" />سعيد علوش ، مرجع سابق ، ص.124.</span></b><span class="fullpost">
</span></div>
مدونة التواصل المعرفيhttp://www.blogger.com/profile/15426691875073495341noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-440606054950782709.post-45412916947649317302012-10-17T13:39:00.009+01:002013-06-07T09:29:12.220+01:00<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<span class="fullpost">
<div style="text-align: center;">
<span style="color: navy;"><span style="font-size: large;"><span style="font-size: large;">المعجم والقاموس</span></span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: navy;"><span style="font-size: large;"><span style="font-size: large;">(دراسة تطبيقية في علم المصطلح)</span></span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-size: medium;">د. علي القاسمي (*)</span></span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
100ـ المشكلة:</div>
<div style="text-align: justify;">
يسعى علم المصطلح الحديث إلى تخصيص مصطلح واحد للمفهوم الواحد في الحقل العلمي الواحد، بحيث لا يعبر المصطلح الواحد عن أكثر من مفهوم واحد، ولا يُعبَر عن المفهوم الواحد بأكثر من مصطلح واحد. وهذا يتطلب التخلص من الاشتراك اللفظي والترادف في المصطلحات.</div>
<div style="text-align: justify;">
ولما كان كثير من المثقفين الناطقين باللغة العربية يستخدمون لفظتي(معجم) و(قاموس) بوصفهما مترادفتين، فإن بعض اللسانيين العرب، من لغويين ومعجميين ومصطلحيين، حاولوا الاستفادة من تخصيص هذين المترادفين للتعبير عن ثنائيات مفهومية تكاثرت بفضل النمو المطرد في البحث اللساني الحديث.</div>
<div style="text-align: justify;">
وهكذا ارتأى بعضهم الاستفادة من هاتين اللفظتين للتفريق بين المفهوم 1 (مجموع المفردات المفترض للغة) والمفهوم 2 (مجموع المفردات المختارة التي يضمها كتاب مع معلومات لغوية أو معرفية عنها)، فخصوا المفهوم 1 بلفظ (المعجم) والمفهوم 2 بلفظ (قاموس). وذهب بعضهم الآخر إلى أن كلمة (معجم) ينبغي أن تطلق على (المخزون المفرداتي الذي يمثل جزءا من قدرة المتكلم/المستمع اللغوية) في مقابل (قاموس) التي يجب أن تطلق على (المجموع المفرداتي في كتاب).</div>
<div style="text-align: justify;">
ومن ناحية أخرى فإن مبدأ الاقتصاد في اللغة شجع بعض المصطلحيين على تفضيل المصطلح البسيط المؤلَّف من لفظ واحد على المصطلح المركب المكون من لفظين أو أكثر. ومن هنا نَحوا إلى تخصيص لفظ (القاموس) للدلالة على نوع معين من المعاجم هو (المعجم الأحادي اللغة) والاحتفاظ بلفظ (المعجم) للتعبير عن نوع آخر هو(المعجم الثنائي اللغة)، على غرار تواضع المترجمين على إطلاق لفظ (المترجم) على (المترجم التحريري) ولفظ مرادفه (الترجمان) على (المترجم الشفوي الفوري).</div>
<div style="text-align: justify;">
ونظرا لأن المفاهيم اللسانية تتكاثر بتقدم البحث العلمي وأن المعاجم تتنوع بتعدد الحاجات المعرفية للإنسان، فإننا لا نستبعد أن يلجأ لسانيون عرب آخرون إلى استخدام كلمتي (معجم) و (قاموس) للتعبير عن مفاهيم لغوية جديدة أو أنواع مختلفة من المعاجم.</div>
<div style="text-align: justify;">
إن تخصيص مترادفين للتعبير عن مفهومين مختلفين محاولة مشروعة وأمر محمود يؤدي إلى التقليل من الترادف ويسهم في تيسير عملية التواصل بين المتخاطبين. ولكي يكون هذا التخصيص مؤديا للغرض مفيدا ينبغي أن لا يتعارض مع الاستعمال الساري وأن يحظى بقبول الناطقين باللغة حتى ينال مرتبة الشيوع. أما إذا اقتصر أمره على فئة محدودة تخالف المتفق عليه بين الجمهور، فإن تلك المحاولات قد تؤدي إلى عكس ما تتوخاه وتنتج عنها ازدواجية مصطلحية، تعيق حركة انتقال المعرفة وتضر بالتواصل بين أبناء الأمة الواحدة.</div>
<div style="text-align: justify;">
200ـ المعجم</div>
<div style="text-align: justify;">
كلمة (المعجم) ـ في المعاجم التراثية ـ مشتقة من مادة (ع ج م)، و(العجمة) هي عدم الفصاحة وعدم البيان، و(الأعجم) هو الذي لا يفصح ولا يبين، و(أعجم الكلام) جعله مشكلا لا بيان له، أو أتى به أعجميا فيه لحن، وعادة ما يؤخذ الشاهد على ذلك من قول رؤبة أو الحطيئة:</div>
<div style="text-align: justify;">
الشعر صعب وطويل سُلّمُـه</div>
<div style="text-align: justify;">
إذا ارتقى فيه الذي لا يعلمه</div>
<div style="text-align: justify;">
زلت به إلى الحضيض قدمه</div>
<div style="text-align: justify;">
يريد أن يعـربه فيعـجـمه</div>
<div style="text-align: justify;">
وفي "لسان العرب" : " أعجمت الحرف: بينته بوضع النقط السوداء عليه... وأعجم الكتاب: نقّطه وأزال استعجامه على سبيل السلب، لأن صيغة (أفعل) الأصل فيها الإثبات، وقد تأتي للسلب."</div>
<div style="text-align: justify;">
وقد استخدمت كلمة (معجم) في وقت متأخر للدلالة على كتاب ترتب فيه المعلومات بطريقة معينة، من قبل علماء الحديث أولا، قبل أن يستخدمها علماء اللغة. ويجمع لفظ (معجم) على معاجم ومعجمات.</div>
<div style="text-align: justify;">
210ـ تسمية المعاجم في التراث العربي</div>
<div style="text-align: justify;">
من الناحية التاريخية، مر المعجم العربي في تطوره بمراحل متعددة حتى بلغ ما هو عليه الآن. ولم يطلق عليه اسم (معجم) في جميع تلك المراحل. فقد بدأت المعجمية العربية انطلاقا من عناية المسلمين بالقرآن الكريم والحديث النبوي الشريف وحرصهم على فهمها والوقوف على غريبهما. والمقصود بغريب القرآن أو غريب الحديث اللفظ الغامض البعيد عن الفهم "كما أن الغريب من الناس إنما هو البعيد عن الوطن المنقطع عن الأهل." (أحمد الشرقاوي إقبال،1987: 7) وكان أول كتاب في غريب القرآن لعبد الله بن عباس بن عبد المطلب، الملقب بحَبر الأمة وبترجمان القرآن المتوفي سنة 68 هـ ثم تعددت الكتب التي تحمل عنوان (غريب القرآن) و (غريب الحديث) ( المصدر السابق نفسه). وفي هذه المرحلة لم تستخدم كلمة (معجم) لوصف تلك الأعمال المعجمية.</div>
<div style="text-align: justify;">
وفي المرحلة الثانية أخذ علماء اللغة يشدون الرحال إلى البادية لمشافهة الأعراب وجمع المادة المعجمية من مصادرها الأصلية وتدوينها ثم تصنيفها تصنيفا موضوعيا وإصدارها في رسائل صغيرة تضم المفردات المتعلقة بخلق الإنسان وخلق الحيوان والنبات والحرب والأسلحة. وكانت تلك الرسائل تحمل عنوان (كتاب) مثل (كتاب الخيل) و (كتاب الإبل) و (كتاب الشاء) و (كتاب الحشرات) و (كتاب الطير). وهي بمثابة معاجم مختصة يصنفها عدد غير قليل من أئمة اللغة في ذلك العصر مثل كالكسائي ( ت 200هـ) والنضر بن شميل (ت 204هـ) وقطرب (ت 206) وأبي عبيدة (ت 210) والأصمعي ( ت 216) (جواد حسني عبد الرحيم:1999:381). ولم تحمل معاجم الموضوعات تلك كلمة (معجم) في عناوينها وإنما (كتاب)، كما ذكرنا.</div>
<div style="text-align: justify;">
وتتسم المرحلة الثالثة بظهور المعاجم العامة المتكاملة وتؤرخ عادة ب (كتاب العين) للخليل بن أحمد الفراهيدي(100ـ175هـ) وكتاب (الجيم) لأبي عمر الشيباني (ت 206هـ) و(البارع في اللغة) لأبي طالب المفضل الضبي (ت 290هـ)، و(جمهرة اللغة) لابن دريد (ت 321هـ)، و(البارع في اللغة) لأبي علي القالي (ت 356هـ)، و(تهذيب اللغة)لأبي منصور الأزهري (ت370هـ). وفي هذه المرحلة وما تلاها من مراحل تطور المعجم العربي نجد أن المعجميين العرب يفضلون إطلاق اسم علم على معاجمهم مثل (المحيط) و (المحكم) و (العباب) و(القاموس). ولا نجد كلمة (معجم) في عناوين مثل هذه التصانيف إلا في أواخر القرن الرابع الهجري في (المعجم في بقية الأشياء) لأبي هلال العسكري وفي أواخر القرن الخامس الهجري في (معجم ما استعجم من أسماء البلاد والمواضع) لأبي عبيد البكري، وكلاهما معجم مختص.</div>
<div style="text-align: justify;">
وقد استمر هذا التقليد في إعطاء المؤلفين اسم علم لمعجمهم حتى النهضة العربية الحديثة، فأصدر بطرس البستاني (1819 ـ 1883) معجمه (محيط المحيط) ومختصره معجم (قطر المحيط)، ونشر لويس معلوف (1846 ـ1946) معجمه (المنجد)، وحملت معاجم ثنائية اللغة أسماء مثل (المورد) و (المنهل) وما إلى ذلك. ثم أخذ عدد من المؤسسات الثقافية يستخدم كلمة (معجم) في عناوين أعمالها المعجمية. وفي طليعة هذه المؤسسات مجمع اللغة العربية بالقاهرة الذي نشر (المعجم الوسيط) عام 60/ 1961 ، ومؤسسة لاروس التي أصدرت (المعجم العربي الحديث) عام 1987 ، والمنظمة العربية للتربية والعلوم والثقافة التي نشرت (المعجم العربي الأساسي) عام 1989. إضافة إلى أن كثيرا من المؤلفين أخذوا يستعملون كلمة (معجم) في عناوين مؤلفاتهم المعجمية.</div>
<div style="text-align: justify;">
300ـ القاموس</div>
<div style="text-align: justify;">
في نطاق إطلاق نعوت الماء والبحر على التصانيف المعجمية كالعباب والمحيط اتخذ مجد الدين محمد بن يعقوب الفيروزآبادي (ت 817 هـ) اسم (القاموس المحيط) عنوانا لمعجمه.</div>
<div style="text-align: justify;">
ويخبرنا الفيروزآبادي في معجمه المذكور أن كلمة (قاموس) تعني "معظم ماء البحر". و(القاموس)مشتق من مادة ( ق م س). وفي (لسان العرب) لابن منظور: قمس في الماء يقمس قموسا: انغط ثم ارتفع، وقمسه فانقمس أي غمسه فيه فانغمس، يتعدى ولا يتعدى, والقاموس والقومس: قعر البحر، وفي الحديث الشريف: "قال قولا بلغ به قاموس البحر" أي قعره الأقصى. وقيل القاموس: معظم ماء البحر أو وسطه.</div>
<div style="text-align: justify;">
وبعد صدور (القاموس المحيط) بفترة وجيزة انتشر انتشارا واسعا، وذلك لأن صاحبه جمع فيه محاسن أفضل المعاجم التي سبقته كالمحكم لابن سيده والعباب للصاغاني، وجعله في حجم يسهل استنساخه وتداوله وحمله، "فطار صيته في كل مكان وشاع ذكره على كل لسان"، كما يقولون، و"اشتهر في المدارس اشتهار أبي دلف بين محتضره وباديه، وخف على المدرسين أمره إذا تناولوه، وقرب عليهم مأخذه فتداولوه وتناقلوهّ كما يقول عنه مرتضى الزبيدي في مقدمة معجمه (تاج العروس من جواهر القاموس) الذي ـ كما هو ظاهر من عنوانه ـ يتخذ من معجم القاموس منطلقا له، وهذا شأن كثير من المعاجم اللاحقة التي جعلت من (القاموس) أساسا لها مثل معجم (محيط المحيط) لبطرس البستاني (1819ـ1883). كل هذه الأسباب جعلت الناس يطلقون كلمة (قاموس) على أي معجم آخر من باب إطلاق اسم أحد أفراد النوع على النوع كله، أو ما يسميه الدكتور إبراهيم أنيس بـ "تعميم الدلالة (إبراهيم أنيس، 1976: 154)</div>
<div style="text-align: justify;">
ويرى الدكتور عباس الصوري، الذي كان من أوائل الذين درسوا مشكلة تسمية (المعجم والقاموس)، أن هذه الظاهرة كادت أن تتكرر بعد صدور معجم (المنجد) للويس معلوف وانتشاره واشتهاره، فيقول: " أضحى هذا المعجم ظاهرة العصر بحيث نجده في مكتبة الأديب والباحث والمدرس والتلميذ في أحجام كبيرة ومتوسطة وصغيرة، ولاتساع نطاق شهرته بين متعلمي اللغة العربية غطى اسمه على بقية المعاجم الأخرى إلى حد اختلط الأمر على الطلاب فأصبحوا يستعملون لفظة (المنجد) للدلالة على معنى القاموس..." (عباس الصوري، 1998: 16).</div>
<div style="text-align: justify;">
وعلى الرغم من أن بعض اللغويين المتشددين يعتبرون استعمال كلمة (قاموس) بمعنى (معجم) نوعا من الخطأ الشائع، كما يرى الدكتور إبراهيم السامرائي، فإن هذا لا ينفي أن كلمة (قاموس) أصبحت مرادفة لكلمة (معجم) في اللغة العربية الفصيحة المعاصرة، ودخلت في (المعجم الوسيط) لمجمع اللغة العربية في القاهرة وفي (المعجم العربي الأساسي) للمنظمة العربية للتربية والعلوم والثقافة(عباس الصوري، 1998 : 9)</div>
<div style="text-align: justify;">
400ـ المعجم والقاموس</div>
<div style="text-align: justify;">
إذن تُستخدم لفظتا (معجم) و(قاموس) في اللغة العربية المعاصرة بوصفهما مترادفتين، أحببنا ذلك أم كرهنا. والترادف في اللغة، إن وجد حقا، ينبوع ثر تهفو إليه أفئدة الأدباء، من شعراء وكتاب، لإغناء نصوصهم بمفردات متنوعة. ولكن المصطلحيين وأصحاب الاختصاص يحبذون، كما أشرنا من قبل، أن يختص المفهوم العلمي الواحد بمصطلح واحد لتكون نصوصهم ذات دلالة دقيقة مضبوطة. وهكذا فهم يميلون إلى التخلص من الترادف والاشتراك اللفظي للتخلص من أي تشويش دلالي محتمل.</div>
<div style="text-align: justify;">
ومن الأمثلة على ذلك اللفظان المترادفان (مترجم) و(ترجمان) اللذان يطلقان على من يقوم بنقل النصوص من لغة إلى أخرى. وعندما ازداد التواصل الإنساني بفضل الثورة الصناعية وتطور وسائل النقل في أواخر القرن التاسع عشر الميلادي، وتفاقمت الحاجة إلى المترجم الشفوي الفوري في الملتقيات والمؤتمرات الدولية، وطورت الصناعة أجهزة كهربائية لتيسير عمل المترجمين الفوريين، وأخذت معاهد تعليم الترجمة توزع طلابها على تخصصين مختلفين هما الترجمة التحريرية والترجمة الشفوية الفورية، اشتدت الحاجة إلى مصطلحين مختلفين للدلالة على هذين النوعين المتباينين من المترجمين. وعند ذاك لجأ أصحاب المهنة إلى الاستفادة من الترادف الموجود في اللغة العربية فاصطلحوا على إطلاق لفظ (المترجم) على المترجم التحريري وإطلاق لفظ (ترجمان) على المترجم الشفوي الفوري. وكان لهم سند في تراث العرب اللغوي مستمدا من قول النابغة الذبياني:</div>
<div style="text-align: justify;">
إن الثمانين، وقد بلغتها</div>
<div style="text-align: justify;">
قد أحوجت سمعي إلى ترجمان</div>
<div style="text-align: justify;">
410 ـ مفردات الأمة ومفردات الكتاب:</div>
<div style="text-align: justify;">
عرف علم اللغة انطلاقة جديدة في أواخر القرن التاسع عشر وازدهر أواسط القرن العشرين. وقادت البحوث اللغوية الحديثة إلى ظهور عدد من المفاهيم الحديثة. وقد فرّق بعض هذه البحوث بين مفهومين: الأول "المجموع المفترض واللامحدود من الألفاظ التي تملكها جماعة لغوية معينة بكامل أفرادها" وهو ما اصطلح اللسانيون على تسميته بالإنجليزية Lexicon وبالفرنسية lexique. والمفهوم الثاني هو " مجموعة من الألفاظ المختارة المرتبة في كتاب ترتيبا معينا مع معلومات لغوية أو موسوعية عنها"وهو ما اصطلح عليه بالإنجليزيةDictionary وبالفرنسية dictionnaire.</div>
<div style="text-align: justify;">
وعندما واجه اللغويون العرب المعاصرون هذا الفرق بين المفهومين، ارتأى بعضهم الاستفادة من اللفظين المترادفين (معجم) و (قاموس) فخص المفهوم الأول بكلمة (معجم) وترك كلمة (قاموس) للمفهوم الثاني.</div>
<div style="text-align: justify;">
وفي واقع الأمر كان علماء اللغة العرب القدامى يدركون الفرق بين المفهومين. وكانت همتهم العالية تحدوهم إلى محاولة تصنيف معجم يلم لا بجميع المفردات الموجودة في اللغة العربية فحسب، وإنما بجميع المفردات الممكنة الوجود كذلك. وقد تجلت هذه المحاولة في البرنامج الطموح الذي صممه أبو المعجمية العربية الخليل بن أحمد الفراهيدي في معجمه الموسوم بـ "كتاب العين"، وذلك باتباع طريقة تقليبات الجذور لتحديد المواد المستعملة والمهملة وغير الممكنة الوجود لأسباب صوتية وغيرها. وهذا معنى قول الخليل في مقدمة المعجم إنه أراد أن يصنف كتابا يكون "مدار كلام العرب وألفاظهم، لا يخرج منها عنه شئ." (الخليل، 1980: 18).</div>
<div style="text-align: justify;">
ومن اللسانيين العرب الذين يستعملون (معجم) و (قاموس) بمعنيين مختلفين الدكتور عبد العلي الودغيري الذي يستخدم كلمة معجم للدلالة على "المجموع المفترض (أي الموجود بالقوة لا الفعل) واللامحدود من الوحدات المعجمية التي تمتلكها جماعة لغوية معينة بكامل أفرادها، أو يمكن أن تمتلكها احتمالاً، بفعل القدرة التوليدية الهائلة للغة."وهكذا فمعجم مقابل lexique. ويستعمل كلمة (قاموس) للتعبير عن كل كتاب "يجمع بين دفتيه قائمة تطول أو تقصر من الوحدات المعجمية (المداخل) التي تحقق وجودها بالفعل في لسان من الألسنة، ويخضعها لترتيب وشرح معينين." (الودغيري، 1989: 130)</div>
<div style="text-align: justify;">
ويلاحظ أن هذا الاستعمال مغاير لاستعمال الجمهور، كما سنرى فيما بعد.</div>
<div style="text-align: justify;">
ويتبنى الدكتور عبد القادر الفهري موقفا مماثلا في كتابه "المعجم العربي" فيقول ما نصه: "إن معرفة مجموع مفردات اللغة، أو معجمها، تقتضي الإحاطة بعدد هائل من المعلومات عن هذه المفردات، وضمنها خصائصها الصوتية والصرفية والتركيبية والدلالية والبلاغية."</div>
<div style="text-align: justify;">
ويواصل كلامه في نفس النص فيقول: "وقد قامت في الحضارات المختلفة صناعة قاموسية (أو معجمية) تتوخى وصف هذه المعرفة في جوانب ومستويات محددة بحسب الأهداف التي يوضع لها المؤلًَف القاموسي." (الفاسي الفهري، 1986: 14-13)</div>
<div style="text-align: justify;">
ويلاحظ في الفقرة الأولى أن الكاتب يستخدم عبارة "معجم اللغة" بمعنى (Lexicon, lexique ) ويميل في الفقرة الثانية إلى استخدام "قاموس" بمعنى (Dictionary, dictionnaire) ، ولكنه يستعمل في الوقت نفسه لفظ (معجم) مرادفا لـ (قاموس). وهذا لا يخالف صراحة الاستعمال الشائع للفظين.</div>
<div style="text-align: justify;">
ويسير على نهج الدكتور الودغيري أحد تلامذته، السيد عبد الله ولد عبد المالك، الذي أعد بحثا لنيل دبلوم الدراسات العليا في جامعة محمد الخامس أوضح في بدايته أنه سيستخدم كلمة (معجم) مقابلا للكلمة الفرنسية (lexique ) وكلمة (قاموس) مقابلا للكلمة الفرنسية ((dictionnaire. (عبد المالك،1999: 5). ولكن بعد أسبوع واحد من مناقشة ذلك البحث، نوقشت في القاعة ذاتها رسالة دكتوراه دولة قدمها الباحث جواد حسني عبد الرحيم سماعنه بعنوان "المصطلحية العربية بين القديم والحديث" استخدم فيها كلمتي (معجم) و(قاموس) بوصفهما مترادفين (سماعنة،1999). وهذا التناقض في الاستعمال في مؤسسة واحدة يبين أهمية البحث في هذه التسمية بصورة موضوعية.</div>
<div style="text-align: justify;">
420: مفردات الفرد ومفردات الكتاب:</div>
<div style="text-align: justify;">
ومن ناحية أخرى اتجهت بعض البحوث اللغوية الحديثة إلى التمييز بين مجموع المفردات الموجودة في معجم من المعاجم وبين الثروة اللفظية لفرد من الأفراد. ومعلوم أن رصيد الفرد الواحد من المفردات يقل بكثير عن مفردات معجم متوسط مهما كانت ثقافة ذلك الفرد، كما تقل مجموع مداخل المعجم مهما كان كبيرا عن مجموع المفردات المفترض الذي تمتلكه الجماعة اللغوية.</div>
<div style="text-align: justify;">
وهنا لجأ بعض اللغويين العرب إلى الكلمتين المترادفتين (معجم) و(قاموس) لاستخدامهما للتعبير عن مفهومين مختلفين، كما فعل الدكتور عبد القادر الفاسي الفهري في إحدى دراساته حيث خصص لفظ (المعجم) للدلالة على "المخزون المفرداتي الذي يمثل جزءا من قدرة المتكلم/المستمع اللغوية" وجعل لفظ (القاموس) يدل على "لائحة المفردات ومعانيها التي يضمها كتاب." (الفاسي الفهري،1985: 73)</div>
<div style="text-align: justify;">
430ـ المعجم الأحادي اللغة والمعجم الثنائي اللغة:</div>
<div style="text-align: justify;">
إذا كانت المحاولات السابقة في تخصيص (معجم) و (قاموس) تستند إلى المبدأ المصطلحي القاضي بالتخلص من الاشتراك اللفظي، فإن محاولات أخرى تناولت هاتين الكلمتين كانت تطبيقا لمبدأ مصطلحي آخر هو الاقتصاد في اللغة ومفاده أن المصطلح الذي يتألف من لفظ واحد أفضل من المصطلح الذي يتكون من أكثر من لفظ واحد. ومبدأ الاقتصاد في اللغة يرمي إلى تيسير الاتصال.</div>
<div style="text-align: justify;">
ومن المحاولات في المجال المعجمي لاستعمال مصطلحات بسيطة (أو مؤلفة من لفظ واحد) بدلا من مصطلحات مركبة (أو مكونة من أكثر من لفظ واحد) تلك المحاولة التي أقدمت عليها اللسانية المغربية الدكتورة ليلى المسعودي للتفريق بين الأنواع المختلفة للمعاجم. ويرمي تصنيفها إلى التفريق بين المعاجم الأحادية اللغة والمعاجم الثنائية اللغة أو المتعددة اللغات، وكذلك بين المعاجم التي تشتمل مداخلها على تعريفات وتلك المعاجم التي تشتمل مداخلها على مقابلات فقط. ويعتمد تصنيفها معايير عديدة هي: طريقة المعالجة، وخصائص المسرد، وخصائص المفرد، وخصائص التعريف، وعدد اللغات، والموقف اللساني، والبعد الزمني، والوظيفة. وترتب هذه المعايير في شكل جدول، وينتهي الأمر بها إلى تحديد أربعة أنواع من الأعمال المعجمية هي 1) القاموس 2)المعجم 3) الملفظة 4) الملسنة.</div>
<div style="text-align: justify;">
وما يهمنا من هذا التصنيف أستخدام الدكتورة المسعودي للمترادفتين (معجم) و(قاموس). فقد خصصت لفظ (معجم) للدلالة على المعاجم المتعددة اللغات التي لا تشتمل على تعاريف، واستعملت لفظ (قاموس) للدلالة على المعجم الأحادي اللغة أو المتعدد اللغات الذي يشتمل على تعاريف. ففي تعليقها على جدول معايير تصنيفها تقول ما نصه: "ويبين الجدول أن (المعجم) يكون متعدد اللغات في حين أن (القاموس) يمكن أن يكون أحادي اللغة أو متعدد اللغات، كما يتسم الأول بغياب التعاريف والاكتفاء بتقديم مجموعة من المصطلحات في شكل مقابلات معجمية تنبني على علائق التكافؤ القائم أو المفترض بين اللغة المصدر واللغة أو اللغات الهدف." (المسعودي، 1998: 166)</div>
<div style="text-align: justify;">
وهذا الاستعمال مخالف لاستعمال الجمهور، كما سنرى فيما بعد.</div>
<div style="text-align: justify;">
500 ـ التراتيبية في المبادئ المصطلحية</div>
<div style="text-align: justify;">
510 ـ إن اجتهادات اللسانيين التي مر ذكرها والمتعلقة بإعادة تعريف لفظي (معجم) و(قاموس) للتعبير عن مفاهيم لسانية جديدة هي محاولات مشروعة بل مستحبة لثلاثة أسباب: الأول، إن ظهور مصطلحات جديدة تثري اللغة كان دائما نتيجة اجتهادات من لدن الناطقين بتلك اللغة. ثانيا إن من حق الباحث، بل من واجبه أحيانا، أن يبدأ بتعريف المصطلحات التي يستخدمها في بحثه ليقف القارئ على دلالاتها بيسر. فالاصطلاح تواضع واتفاق وليس إلهاما ولا تنزيلا، ولهذا قيل "لا مشاحة في الاصطلاح". وثالثا، إن تلك الاجتهادات كان دافعها تحقيق التماسك المصطلحي ودقة التعبير عن المفاهيم وذلك بتطبيق مبدإ التخلص من الترادف والاشتراك اللفظي ومبدإ الاقتصاد في اللغة الذي يحث على تفضيل المصطلح المفرد على المصطلح المركب.</div>
<div style="text-align: justify;">
وعلى الرغم من أن تلك الاجتهادات تستند إلى مبادئ مصطلحية متفق عليها، فإنها تتعارض في رأينا مع مبدإ مصطلحي آخر هو مبدأ الاستعمال والشيوع، الذي يشترط أن لا يتعارض المصطلح الجديد أو المفهوم الذي نخصه بمصطلح موجود مع ما هو مستعمل وشائع بين الناس أو بين المشتغلين في ذلك الحقل العلمي لئلا ينتج عن ذلك ازدواجية مصطلحية أو يتسبب في عرقلة عملية التواصل بين الناطقين بتلك اللغة. وقد يتساءل المرء عما يجب أن يفعله المصطلحي في حالة وجود تضارب أو تعارض بين مبدأين مصطلحيين أو أكثر. إن الحل المنطقي لهذا الإشكال يكمن ـ بلا شك ـ في ضرورة ترتيب تلك المبادئ طبقا لأهميتها وتقديم الأهم على المهم.</div>
<div style="text-align: justify;">
ولا نغالي إذا قلنا إن مبدأ الاستعمال والشيوع هو من أهم المبادئ المصطلحية إن لم يكن أهمها، لأن الغاية من استعمال المصطلحات هي تحقيق التواصل وتيسيره وعدم تعرض الرسالة إلى أي تشويش أو ضوضاء. وقد يحصل ذلك التشويش أو تلك الضوضاء من اختلاف المرسل والمتلقي في فهم مدلولات الرسالة. وقد يتحول هذا الاختلاف بينهما إلى خلاف (د. عز الدين البوشيخي، 1998: 22-27)</div>
<div style="text-align: justify;">
وهذا ما عبر عنه الدكتور مصطفى غلفان، في معرض نقده للمعجم الموحد لمصطلحات اللسانيات، بقوله: "إن المفروض في معجم رسمي أن يدرس كل المصطلحات وأن يختار الشائع منها ليتم تعميمها وتوحيد اللسانيين العرب حول استعمالها، فهدف كل عمل اصطلاحي هو التوحيد أولا والابتكار ثانيا... كنا نريد لهذا المعجم أن يكون أساسا معجما موحدا، بيد أننا وجدناه يضيف متاعب أخرى للقارئ العربي من خلال اقتراحه مصطلحات لسانية جديدة مكان مصطلحات شاعت عربيا."(د.مصطفى غلفان، 1998 :149).</div>
<div style="text-align: justify;">
إن باب الاجتهاد في وضع المصطلحات أو إضفاء مفاهيم جديدة عليها مفتوح على مصراعيه، فاجتهاد اللغويين أو إبداع الشعراء والأدباء غالبا ما يؤدي إلى إثراء اللغة بمفردات وتعبيرات جديدة، ولكن يشترط أن تتوفر لهذا الاجتهاد الشروط اللازمة. وقد عني علماء المنطق والأصوليون كذلك بهذه الشروط. وفي هذا يؤكد عالم المنطق الدكتور طه عبد الرحمن أن المراد بالاصطلاح هو إطلاق اللفظ على المعنى، ويكون هذا الإطلاق باتفاق أفراد الجماعة أو"من فعل فرد واحد بأن يباشر من تلقاء نفسه هذا التخصيص لغرض تبليغي معين، وحق هذا الإطلاق الفردي أن يقبل التعدي إلى الغير. ويتعدى إطلاق اللفظ على المعنى إلى الغير متى كانت الاعتبارات البيانية التي أخذ بها الواضع الأول لهذا اللفظ تُفضي بغيره متى أخذ بها إلى أن يضع نفس اللفظ لنفس المعنى."(د.طه عبد الرحمن، 1999: 69).</div>
<div style="text-align: justify;">
وعلى الرغم من أن المجاز هو أهم وسائل إثراء المصطلحات وتنميتها، فإن نزع مصطلح من منظومة مفهومية ذات مرجعية معينة وإطلاقه على مفهوم ينتمي إلى منظومة مفهومية مشابهة تعتمد مرجعية مختلفة قد يؤدي إلى تعقيدات غير متوقعة. فـ (المعجم) في الاستعمال الشائع مصطلح ينتمي إلى مدرسة التراث اللساني العربي التي لها مرجعياتها الخاصة ومحاولة تخصيصه لمفهوم نابع من مدرسة لسانية غربية ذات مرجعيات مختلفة قد تسبب الإرباك، ويغدو تجنب صعوبة البحث الجاد عن مصطلح ملائم واللجوء إلى سهولة استعمال مصطلح موجود مجازا هو الصعوبة بعينها. وفي هذا يقول الدكتور فريد الإنصاري: " إن التجديد المصطلحي وإعمال مصطلحات التراث، لن يتم أبدا بتجاوز مرجعياتها، بل ذلك هو ما سيؤدي إلى موتها وهلاكها؛ لأن مرجعية المصطلح هي قلبه النابض الذي به يعيش، وإنما التجديد والإعمال رهين مواصلة البحث العلمي الجاد الذي يضيف إلى التراث ولا ينقصه."(د. فريد الأنصاري،2000: 26).</div>
<div style="text-align: justify;">
وفي الوقت الذي يؤكد فيه الدكتور عبد العلي الودغيري ضرورة الاهتمام بكل ما يطرأ على دلالات الألفاظ من تحول وتطور فإنه يضع شرطا هاما لذلك حين يقول: " على أن يكون المعيار هو كثرة الاستعمال. أما ما لم يشع ولم يكثر استعماله وتداوله فظل أمره مقصورا على كاتب بعينه أو شاعر بذاته أو متكلم وحيد من متكلمي اللغة، فهو ما ينبغي إهماله وعدم الالتفات إليه." (د. الودغيري، 1989 : 223-224). ونحن نتفق مع الصديق الدكتور الودغيري تمام الاتفاق، ولهذا فإننا سنلجأ إلى استقراء الاستعمال الشائع لمعاني (المعجم) و (القاموس).</div>
<div style="text-align: justify;">
520ـ(المعجم) و (القاموس) في الاستعمال المعاصر:</div>
<div style="text-align: justify;">
لمعرفة الاستعمال العربي المعاصر للفظي (معجم) و(قاموس) لا بد من دراسة إحصائية موضوعية. وهذا يتطلب الرجوع إلى جميع المعاجم والقواميس المتداولة في الوطن العربي للوقوف على كيفية استعمال مؤلفيها ـ وهم عادة من المتضلعين في اللغة ـ لهاتين اللفظتين. ومما ييسر هذه المهمة الإحصائية وجود ببليوغرافيا للمعاجم بعنوان "المراجع المعجمية العربية"( الثبيتي، 1989). وعلى الرغم من أن عمر هذه الببليوغرافيا ينيف على الأحد عشر عاما فإنها تعطينا فكرة تقريبية عن الاستعمال المعاصر للفظي (معجم) و(قاموس).</div>
<div style="text-align: justify;">
وبعد القيام بالإحصائية المطلوبة، تمكنا من تلخيصها (مع نسب مئوية تقريبية) في الجدول التالي تيسيرا لإطلاع القارئ على نتائجها:</div>
<table align="left" border="1" cellpadding="0" cellspacing="3" class="MsoNormalTable" style="border-bottom: #cc9966 3pt outset; border-left: #cc9966 3pt outset; border-right: #cc9966 3pt outset; border-top: #cc9966 3pt outset; height: 874px; margin-left: 6.75pt; margin-right: 6.75pt; width: 502px;"><tbody>
<tr><td style="border-bottom: #cc9966 1pt inset; border-left: #cc9966 1pt inset; border-right: #cc9966 1pt inset; border-top: #cc9966 1pt inset; padding-bottom: 0in; padding-left: 3.5pt; padding-right: 3.5pt; padding-top: 0in; width: 68.5pt;" width="91"><div align="center" class="MsoNormal" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<strong><span style="font-size: 14pt;"></span></strong><strong><span style="font-size: 20pt;">ما لا يحمل أيّاً من الاسمين</span></strong></div>
</td><td style="border-bottom: #cc9966 1pt inset; border-left: #cc9966 1pt inset; border-right: #cc9966 1pt inset; border-top: #cc9966 1pt inset; padding-bottom: 0in; padding-left: 3.5pt; padding-right: 3.5pt; padding-top: 0in; width: 69.75pt;" width="93"><div align="center" class="MsoNormal" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<strong><span style="font-size: 20pt;">ما يحمل اسم (قاموس)</span></strong></div>
</td><td style="border-bottom: #cc9966 1pt inset; border-left: #cc9966 1pt inset; border-right: #cc9966 1pt inset; border-top: #cc9966 1pt inset; padding-bottom: 0in; padding-left: 3.5pt; padding-right: 3.5pt; padding-top: 0in; width: 61.75pt;" width="82"><div align="center" class="MsoNormal" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<strong><span style="font-size: 20pt;">ما يحمل اسم (معجم)</span></strong></div>
</td><td style="border-bottom: #cc9966 1pt inset; border-left: #cc9966 1pt inset; border-right: #cc9966 1pt inset; border-top: #cc9966 1pt inset; padding-bottom: 0in; padding-left: 3.5pt; padding-right: 3.5pt; padding-top: 0in; width: 61pt;" width="81"><div align="center" class="MsoNormal" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<strong><span style="font-size: 20pt;">المجموع</span></strong></div>
</td><td style="border-bottom: #cc9966 1pt inset; border-left: #cc9966 1pt inset; border-right: #cc9966 1pt inset; border-top: #cc9966 1pt inset; padding-bottom: 0in; padding-left: 3.5pt; padding-right: 3.5pt; padding-top: 0in; width: 96pt;" width="128"><div align="center" class="MsoNormal" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<strong><span style="font-size: 20pt;">نوع العمل المعجمي</span></strong></div>
</td></tr>
<tr><td style="border-bottom: #cc9966 1pt inset; border-left: #cc9966 1pt inset; border-right: #cc9966 1pt inset; border-top: #cc9966 1pt inset; padding-bottom: 0in; padding-left: 3.5pt; padding-right: 3.5pt; padding-top: 0in; width: 68.5pt;" width="91"><div align="center" class="MsoNormal" style="direction: rtl; margin: 6pt 0in; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span></span><span></span><span style="font-size: 20pt;"><span></span><span></span>102</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="direction: rtl; margin: 6pt 0in; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-size: 20pt;">83</span><span> </span><span></span><span style="font-size: 14pt;"><span></span><span></span>%</span><span style="font-size: 20pt;"> </span></div>
</td><td style="border-bottom: #cc9966 1pt inset; border-left: #cc9966 1pt inset; border-right: #cc9966 1pt inset; border-top: #cc9966 1pt inset; padding-bottom: 0in; padding-left: 3.5pt; padding-right: 3.5pt; padding-top: 0in; width: 69.75pt;" width="93"><div align="center" class="MsoNormal" style="direction: rtl; margin: 6pt 0in; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-size: 20pt;">3</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="direction: rtl; margin: 6pt 0in; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-size: 20pt;">2 </span><span></span><span></span><span style="font-size: 14pt;"><span></span><span></span>%</span><span style="font-size: 20pt;"> </span></div>
</td><td style="border-bottom: #cc9966 1pt inset; border-left: #cc9966 1pt inset; border-right: #cc9966 1pt inset; border-top: #cc9966 1pt inset; padding-bottom: 0in; padding-left: 3.5pt; padding-right: 3.5pt; padding-top: 0in; width: 61.75pt;" width="82"><div align="center" class="MsoNormal" style="direction: rtl; margin: 6pt 0in; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-size: 20pt;">17</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="direction: rtl; margin: 6pt 0in; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-size: 20pt;">13</span><span> </span><span></span><span style="font-size: 14pt;"><span></span><span></span>%</span><span style="font-size: 20pt;"> </span></div>
</td><td style="border-bottom: #cc9966 1pt inset; border-left: #cc9966 1pt inset; border-right: #cc9966 1pt inset; border-top: #cc9966 1pt inset; padding-bottom: 0in; padding-left: 3.5pt; padding-right: 3.5pt; padding-top: 0in; width: 61pt;" width="81"><div align="center" class="MsoNormal" style="direction: rtl; margin: 6pt 0in; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-size: 20pt;">122</span></div>
</td><td style="border-bottom: #cc9966 1pt inset; border-left: #cc9966 1pt inset; border-right: #cc9966 1pt inset; border-top: #cc9966 1pt inset; padding-bottom: 0in; padding-left: 3.5pt; padding-right: 3.5pt; padding-top: 0in; width: 96pt;" width="128"><div class="MsoNormal" style="direction: rtl; margin: 6pt 20pt 6pt 0in; text-align: right; text-indent: -0.25in; unicode-bidi: embed;">
<strong><span style="color: windowtext; font-size: 11pt;">1.<span> </span></span></strong><span></span><span style="font-size: 20pt;">المعاجم والموسوعات الأحادية اللغة</span></div>
</td></tr>
<tr><td style="border-bottom: #cc9966 1pt inset; border-left: #cc9966 1pt inset; border-right: #cc9966 1pt inset; border-top: #cc9966 1pt inset; padding-bottom: 0in; padding-left: 3.5pt; padding-right: 3.5pt; padding-top: 0in; width: 68.5pt;" width="91"><div align="center" class="MsoNormal" style="direction: rtl; margin: 6pt 0in; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span></span><span></span><span style="font-size: 20pt;"><span></span><span></span>56</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="direction: rtl; margin: 6pt 0in; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-size: 20pt;">38</span><span> </span><span></span><span style="font-size: 14pt;"><span></span><span></span>%</span><span style="font-size: 20pt;"> </span></div>
</td><td style="border-bottom: #cc9966 1pt inset; border-left: #cc9966 1pt inset; border-right: #cc9966 1pt inset; border-top: #cc9966 1pt inset; padding-bottom: 0in; padding-left: 3.5pt; padding-right: 3.5pt; padding-top: 0in; width: 69.75pt;" width="93"><div align="center" class="MsoNormal" style="direction: rtl; margin: 6pt 0in; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-size: 20pt;">73</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="direction: rtl; margin: 6pt 0in; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-size: 20pt;">49</span><span> </span><span></span><span style="font-size: 14pt;"><span></span><span></span>%</span><span style="font-size: 20pt;"> </span></div>
</td><td style="border-bottom: #cc9966 1pt inset; border-left: #cc9966 1pt inset; border-right: #cc9966 1pt inset; border-top: #cc9966 1pt inset; padding-bottom: 0in; padding-left: 3.5pt; padding-right: 3.5pt; padding-top: 0in; width: 61.75pt;" width="82"><div align="center" class="MsoNormal" style="direction: rtl; margin: 6pt 0in; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-size: 20pt;">18</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="direction: rtl; margin: 6pt 0in; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-size: 20pt;">12</span><span> </span><span></span><span style="font-size: 14pt;"><span></span><span></span>%</span><span style="font-size: 20pt;"> </span></div>
</td><td style="border-bottom: #cc9966 1pt inset; border-left: #cc9966 1pt inset; border-right: #cc9966 1pt inset; border-top: #cc9966 1pt inset; padding-bottom: 0in; padding-left: 3.5pt; padding-right: 3.5pt; padding-top: 0in; width: 61pt;" width="81"><div align="center" class="MsoNormal" style="direction: rtl; margin: 6pt 0in; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-size: 20pt;">147</span></div>
</td><td style="border-bottom: #cc9966 1pt inset; border-left: #cc9966 1pt inset; border-right: #cc9966 1pt inset; border-top: #cc9966 1pt inset; padding-bottom: 0in; padding-left: 3.5pt; padding-right: 3.5pt; padding-top: 0in; width: 96pt;" width="128"><div class="MsoNormal" style="direction: rtl; margin: 6pt 20pt 6pt 0in; text-align: right; text-indent: -0.25in; unicode-bidi: embed;">
<strong><span style="color: windowtext; font-size: 11pt;">2.<span> </span></span></strong><span></span><span style="font-size: 20pt;">المعاجم والموسوعات الثنائية ومتعددة اللغات</span></div>
</td></tr>
<tr><td style="border-bottom: #cc9966 1pt inset; border-left: #cc9966 1pt inset; border-right: #cc9966 1pt inset; border-top: #cc9966 1pt inset; padding-bottom: 0in; padding-left: 3.5pt; padding-right: 3.5pt; padding-top: 0in; width: 68.5pt;" width="91"><div align="center" class="MsoNormal" style="direction: rtl; margin: 6pt 0in; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span></span><span></span><span style="font-size: 20pt;"><span></span><span></span>453</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="direction: rtl; margin: 6pt 0in; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-size: 20pt;">46</span><span> </span><span></span><span style="font-size: 14pt;"><span></span><span></span>%</span><span style="font-size: 20pt;"> </span></div>
</td><td style="border-bottom: #cc9966 1pt inset; border-left: #cc9966 1pt inset; border-right: #cc9966 1pt inset; border-top: #cc9966 1pt inset; padding-bottom: 0in; padding-left: 3.5pt; padding-right: 3.5pt; padding-top: 0in; width: 69.75pt;" width="93"><div align="center" class="MsoNormal" style="direction: rtl; margin: 6pt 0in; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-size: 20pt;">186</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="direction: rtl; margin: 6pt 0in; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-size: 20pt;">19</span><span> </span><span></span><span style="font-size: 14pt;"><span></span><span></span>%</span><span style="font-size: 20pt;"> </span></div>
</td><td style="border-bottom: #cc9966 1pt inset; border-left: #cc9966 1pt inset; border-right: #cc9966 1pt inset; border-top: #cc9966 1pt inset; padding-bottom: 0in; padding-left: 3.5pt; padding-right: 3.5pt; padding-top: 0in; width: 61.75pt;" width="82"><div align="center" class="MsoNormal" style="direction: rtl; margin: 6pt 0in; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-size: 20pt;">327</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="direction: rtl; margin: 6pt 0in; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-size: 20pt;">33</span><span style="font-size: 14pt;">%</span><span style="font-size: 20pt;"> </span></div>
</td><td style="border-bottom: #cc9966 1pt inset; border-left: #cc9966 1pt inset; border-right: #cc9966 1pt inset; border-top: #cc9966 1pt inset; padding-bottom: 0in; padding-left: 3.5pt; padding-right: 3.5pt; padding-top: 0in; width: 61pt;" width="81"><div align="center" class="MsoNormal" style="direction: rtl; margin: 6pt 0in; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-size: 20pt;">966</span></div>
</td><td style="border-bottom: #cc9966 1pt inset; border-left: #cc9966 1pt inset; border-right: #cc9966 1pt inset; border-top: #cc9966 1pt inset; padding-bottom: 0in; padding-left: 3.5pt; padding-right: 3.5pt; padding-top: 0in; width: 96pt;" width="128"><div class="MsoNormal" style="direction: rtl; margin: 6pt 20pt 6pt 0in; text-align: right; text-indent: -0.25in; unicode-bidi: embed;">
<strong><span style="color: windowtext; font-size: 11pt;">3.<span> </span></span></strong><span style="font-size: 20pt;">المعاجم والموسوعات وقوائم المصطلحات المتخصصة</span></div>
</td></tr>
<tr><td style="border-bottom: #cc9966 1pt inset; border-left: #cc9966 1pt inset; border-right: #cc9966 1pt inset; border-top: #cc9966 1pt inset; padding-bottom: 0in; padding-left: 3.5pt; padding-right: 3.5pt; padding-top: 0in; width: 68.5pt;" width="91"><div align="center" class="MsoNormal" style="direction: rtl; margin: 6pt 0in; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-size: 20pt;">611</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="direction: rtl; margin: 6pt 0in; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-size: 20pt;">49</span><span style="font-size: 14pt;">%</span><span style="font-size: 20pt;"> </span></div>
</td><td style="border-bottom: #cc9966 1pt inset; border-left: #cc9966 1pt inset; border-right: #cc9966 1pt inset; border-top: #cc9966 1pt inset; padding-bottom: 0in; padding-left: 3.5pt; padding-right: 3.5pt; padding-top: 0in; width: 69.75pt;" width="93"><div align="center" class="MsoNormal" style="direction: rtl; margin: 6pt 0in; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-size: 20pt;">262</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="direction: rtl; margin: 6pt 0in; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-size: 20pt;">21</span><span style="font-size: 14pt;">%</span><span style="font-size: 20pt;"> </span></div>
</td><td style="border-bottom: #cc9966 1pt inset; border-left: #cc9966 1pt inset; border-right: #cc9966 1pt inset; border-top: #cc9966 1pt inset; padding-bottom: 0in; padding-left: 3.5pt; padding-right: 3.5pt; padding-top: 0in; width: 61.75pt;" width="82"><div align="center" class="MsoNormal" style="direction: rtl; margin: 6pt 0in; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-size: 20pt;">362</span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="direction: rtl; margin: 6pt 0in; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-size: 20pt;">29</span><span style="font-size: 14pt;">%</span><span style="font-size: 20pt;"> </span></div>
</td><td style="border-bottom: #cc9966 1pt inset; border-left: #cc9966 1pt inset; border-right: #cc9966 1pt inset; border-top: #cc9966 1pt inset; padding-bottom: 0in; padding-left: 3.5pt; padding-right: 3.5pt; padding-top: 0in; width: 61pt;" width="81"><div align="center" class="MsoNormal" style="direction: rtl; margin: 6pt 0in; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-size: 20pt;">1235</span></div>
</td><td style="border-bottom: #cc9966 1pt inset; border-left: #cc9966 1pt inset; border-right: #cc9966 1pt inset; border-top: #cc9966 1pt inset; padding-bottom: 0in; padding-left: 3.5pt; padding-right: 3.5pt; padding-top: 0in; width: 96pt;" width="128"><div class="MsoNormal" style="direction: rtl; margin: 6pt 0in; text-align: right; unicode-bidi: embed;">
<strong><span style="font-size: 20pt;">المجموع العام</span></strong></div>
</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
وبعد تدقيق النظر في هذه الإحصائية نستطيع الخروج بالملاحظات التالية:</div>
<div style="text-align: justify;">
1) شملت الإحصائية كاملة 1235 عملا معجميا، 362 منها (أي 29 ٪) تحمل في عنوانها لفظ (معجم)، و 262 منها( أي 21٪) تحمل في عنوانها لفظ ( قاموس). وإذا ما علمنا أن معظم البقية الباقية من هذه الأعمال المعجمية وعددها (610) ليست كتبا منشورة، وإنما مجرد مجموعات مصطلحية في حقل من الحقول العلمية نشرت في أعداد مجلة (اللسان العربي) التي تعنى بنشر المقابلات العربية التي يضعها الأساتذة والباحثون للمصطلحات الإنجليزية والفرنسية، وتحمل عناوين مثل (اصطلاحات الكيمياء الحيوية) أو (مصطلحات الفيزياء النووية)، أدركنا السبب في عدم استعمال اسم (معجم) أو (قاموس) فيها.</div>
<div style="text-align: justify;">
وهكذا، فمن بين 624 عملا معجميا يحمل أحد الاسمين، نجد أن 362 منها (أي بنسبة 58 ٪ ) يحمل اسم (معجم) و 262 منها (أي بنسبة ٪30 ) يحمل اسم (قاموس).</div>
<div style="text-align: justify;">
نستنتج من ذلك أن لفظي (معجم) و (قاموس) مترادفان في الاستعمال الشائع، وأن مصنفي الأعمال المعجمية يفضلون إطلاق اسم (معجم) عليها. ولعل هذا التفضيل عائد إلى إدراك الأغلبية حقيقة أن (معجم) هي الكلمة الأصلية في اللغة العربية وأن كلمة (قاموس) استعملت مجازا أو بتوسيع المعنى.</div>
<div style="text-align: justify;">
2) إذا ألقينا نظرة على الحقل الأول في الجدول الذي يشتمل على المعاجم والموسوعات الأحادية اللغة وعددها (122) عملا معجميا في هذه الببليوغرافيا، نجد أن أغلبيتها (102 بنسبة 83٪ ) لا تحمل في عنوانها اسم (معجم) ولا (قاموس)، وإنما تسير على التقليد العربي القديم في اختيار اسم علم لكل معجم مثل (البستان) لعبد الله البستاني و (المرجع) لعبد الله العلايلي و(المنجد) للويس معلوف وهلم جرا. أما الأعمال المعجمية التي حملت اسم (معجم) أو (قاموس) في عناوينها فعددها 20 مطبوعا، 17 منها ( أي ما نسبته 85٪ ) تحمل اسم (معجم) و 3 منها فقط (أي بنسبة 15 ٪ ) تحمل اسم (قاموس). وهذا مخالف تماما للاقتراح الداعي إلى تخصيص كلمة (معجم) لتدل على (المخزون المفرداتي المفترض للغة) أو على (الثروة اللفظية للمتكلم/ السامع)، وتخصيص كلمة (قاموس) لتدل على (الكتاب الذي يتضمن مداخل مرتبة ترتيبا معينا ومعلومات عنها). كما إن الاستعمال الشائع الذي تبينه لنا الإحصائية المذكورة مخالف كذلك ( بل معاكس تماما) للاقتراح الرامي إلى تخصيص كلمة (معجم) للمعاجم الثنائية اللغة وكلمة (قاموس) للمعاجم الأحادية اللغة التي تشتمل على تعاريف.</div>
<div style="text-align: justify;">
3) وإذا ألقينا نظرة على الحقل الثاني من الجدول الذي يضم المعاجم والموسوعات ثنائية اللغة ومتعددة اللغات، وعددها 147، نجد أن نصفها تقريبا (أي 73 عملا معجميا) يحمل اسم (قاموس) في العنوان، وأن قسما ضئيلا منها ( 18 مطبوعا فقط، أي بنسبة 12 ٪ ) يحمل اسم (معجم). ونستنتج من ذلك أن مصنفي المعاجم الثنائية اللغة يميلون إلى إطلاق اسم (قاموس) عليها تاركين اسم (المعجم) ليطلق على المعاجم الأحادية اللغة التي تشتمل مداخلها على تعاريف وليس مقابلات فقط. وهذا يخالف تماما التوجه الذي يجعل من كلمة (قاموس) دالة على المعاجم الأحادية اللغة.</div>
<div style="text-align: justify;">
600 ـ مقترحات لحل الإشكالية</div>
<div style="text-align: justify;">
رُبَّ قائل يقول مع القائل، وهو محق فيما يقول: "النقد يسير والإبداع عسير" ، وإن الصفحات السابقة وجهت النقد لاجتهادات الآخرين ولم تقدّم أي بديل، فلم تبتكر المصطلحات اللازمة للتعبير عن المفاهيم اللسانية الجديدة أو الأنواع المعجمية المستعملة. والبديل لا يكمن في مخيلة الكاتب وإنما في التراث الغني للغة العربية. فبالعودة إلى اللغة العربية المستعملة والبحث فيها نجد ضالتنا من المصطلحات اللازمة.</div>
<div style="text-align: justify;">
610 ـ المتن والرصيد</div>
<div style="text-align: justify;">
إن مفهوم (المخزون أو المجموع المفرداتي المفترض للغة) هو ما عُبر عنه بلفظ (متن اللغة) أو (المتن). ولهذا فإن عددا من أصحاب المعاجم اختاروا عناوين تدل على أن مداخل معاجمهم هي مختارات من المخزون اللفظي للغة العربية ولا يدعون الإحاطة بجميع مفرداتها. فعلي سبيل المثال نجد معجما يحمل عنوان (معجم الطالب في المأنوس من متن اللغة العربية والاصطلاحات العلمية والعصرية) لجرجس همام الشويري صدر عن المطبعة العثمانية في بيروت عام 1907 ويقع في 1272 صفحة، ونجد معجما آخر يحمل عنوان (المعتمد فيما يحتاج إليه المتأدبون والمنشئون من متن اللغة) لجرجي شاهين عطية، نشرته مكتبة صادر في بيروت عام 1927 ويقع في 1024صفحة. وهذا المصطلح (أي المتن) هو الذي اعتمده "المعجم الموحد لمصطلحات اللسانيات"، مع تحفظنا على عدد من مصطلحات هذا المعجم التي لن تصمد بوجه الاستعمال والشيوع.</div>
<div style="text-align: justify;">
أما مفهوم الثروة اللفظية للفرد أو " المخزون المفرداتي الذي يمثل جزءا من قدرة المتكلم/ المستمع اللغوية" فيُطلق عليه عادة مصطلح (الرصيد). وفي السبعينات من القرن العشرين عهدت المنظمة العربية للتربية والعلوم والثقافة إلى ثلاثة من اللغويين العرب هم أحمد الأخضر غزال (مغربي) وأحمد العايد (تونسي) والحاج صالح (جزائري) بمشروع (الرصيد اللغوي) لحصر المفردات المتحققة لدى الأطفال في سن معينة لاستثمارها في الكتب المدرسية التي تؤلَّف لفائدتهم من أجل تطوير معارفهم اللغوية باتباع المبدإ التربوي القاضي بالانتقال من المعلوم إلى المجهول ومن البسيط إلى المركب. كما إن هذا المصطلح شائع لدى عدد كبير من الباحثين اللغويين. كما ظهر هذا المصطلح بهذا المفهوم في "المعجم الموحد لمصطلحات اللسانيات"؟</div>
<div style="text-align: justify;">
620 ـ نتائج الدراسة الإحصائية</div>
<div style="text-align: justify;">
رأينا من الإحصائية التي أجريناها للاستعمال المعاصر أن (معجم) و(قاموس) يستخدمان بوصفهما لفظين مترادفين. وفي الوقت نفسه يغلب إطلاق اسم (معجم) على المعاجم الأحادية اللغة ويغلب إطلاق اسم (قاموس) على المعاجم الثنائية اللغة.</div>
<div style="text-align: justify;">
700 ـ حقول مفهومية متقاربة</div>
<div style="text-align: justify;">
يفرقون في اللسانيات الغربية بين ثنائيات في ميدان العمل المعجمي منها:( Lexicology and lexicography)، ومنها Terminology and)Terminography) . ويكمن الفرق بين مفردتي كل ثنائية في اللاحقتين: (Logy)ذات الأصل الإغريقي التي تعني دراسة أو علماً و graphy) ) التي تشير إلى الكتابة والخطاطة. وأصبحت اللاحقتان تدلان في اللغات الأوربية اليوم على العلم نفسه وتوثيق نتائجه.وقد انتقلت بعض هذه الثنائيات إلى الدرس اللساني العربي الحديث، فوضع له عدد من اللسانيين العرب مقابلات مختلفة.</div>
<div style="text-align: justify;">
710ـ المعجمية، علم المعجم، صناعة المعجم</div>
<div style="text-align: justify;">
فيما يتعلق بالثنائية الأولى Lexicologie et lexicogrphie فإن المصطلح الأول يشير إلى علم المفردات الذي يهتم بدراسة الألفاظ من حيث اشتقاقها، وأبنيتها، ودلالاتها، وكذلك بالمترادفات والمشتركات اللفظية والتعابير الاصطلاحية والسياقية. وهكذا فعلم المفردات يهيئ المعلومات الوافية عن المواد التي تدخل في المعجم. أما المصطلح الثاني فيخصص لصناعة المعجم التي تشتمل على خمس خطوات رئيسة هي: جمع المعلومات والحقائق، واختيار المداخل، وترتيبها طبقا لنظام معين، وكتابة المواد، ثم نشر النتاج النهائي (القاسمي،1991 : 3).</div>
<div style="text-align: justify;">
وبالاطلاع على المصطلحات العربية المستعملة في الميدان المعجمي، نستطيع القول إن مصطلح (المعجمية) يستعمل لتغطية كلا المجالين. وأما الدراسات المتعلقة بعلم المفردات فتنصب على البحث في معجم اللغة العربية أو متنها ولهذا يمكن أن تسمى هذه الدراسات بـ (علم المعجم). وأما مصطلح (صناعة المعجم) فهو مختص دائما بالشق الثاني من الثنائية المذكورة.</div>
<div style="text-align: justify;">
وهكذا يمكن أن نستعمل الشكل التالي:</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong>المعجمية</strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><br /></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong>علم المعجم صناعة المعجم</strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
720 ـ المصطلحية، علم المصطلح، صناعة المصطلح</div>
<div style="text-align: justify;">
يتعلق الشق الأول من الثنائية الثانية، أي terminologie et terminography بالعلم الذي يبحث في العلاقة بين المفاهيم العلمية والمصطلحات اللغوية التي تعبر عنها. ولكن الاستفادة من البحث الذي يضطلع به علماء المصطلح يتطلب توثيق المصطلحات. وللتوثيق ثلاثة جوانب: توثيق مصادر المصطلحات، وتوثيق المصطلحات، وتوثيق المعلومات عن المؤسسات المصطلحية. ويتم التوثيق باتباع أربع خطوات هي: تجميع المعلومات المتعلقة بالمصطلحات، وتسجيلها، ومعالجتها، ونشرها (القاسمي، 1985 : 17-35). وهذه الخطوات تذكرنا بالعمليات اللازمة لنشر المعجم التي يطلق عليها مصطلح (صناعة المعجم). ولهذا يمكن أن نستخدم مصطلح (صناعة المصطلح) للدلالة على التوثيق المصطلحي. أما (المصطلحية) فتشمل علم المصطلح وصناعة المصطلح. وهكذا ننتهي إلى الشكل التالي:</div>
<div style="text-align: justify;">
<strong>المصطلحية</strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><br /></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong>علم المصطلح صناعة المصطلح</strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
800 ـ الخاتمة</div>
<div style="text-align: justify;">
ليس هناك من سبب يدعونا إلى القلق على مصير المصطلحات في اللغة العربية، فالزمن والاستعمال كفيلان بالإبقاء على المصطلح الأصلح، واللغة العربية قادرة على استيعاب المفاهيم الجديدة وتمثلها. وما هذه الدراسة إلا محاولة لاستقراء الاستعمال والشيوع المتعلقين بمصطلحات معجمية مثل: معجم، وقاموس، ومتن، و رصيد.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
المراجع والمصادر</div>
<div style="text-align: justify;">
إبراهيم أنيس، دلالة الألفاظ ( القاهرة : الكتبة الأنجلو-مصرية، 1976)</div>
<div style="text-align: justify;">
أحمد الشرقاوي إقبال، معجم المعاجم (بيروت: دار الغرب الإسلامي، 1987)</div>
<div style="text-align: justify;">
جواد حسني عبد الرحيم سماعنه، "المصطلحية العربية بين القديم والحديث" أطروحة لنيل دكتوراه الدولة من شعبة اللغة العربية وآدابها بكلية الآداب والعلوم الإنسانية، الرباط، 1999.</div>
<div style="text-align: justify;">
الخليل بن أحمد الفراهيدي، كتاب العين (بغداد: دار الرشيد للنشر،1980) تحقيق مهدي المخزومي وإبراهيم السامرائي.</div>
<div style="text-align: justify;">
طه عبد الرحمن، فقه الفلسفة 2: القول الفلسفي (الدار البيضاء: المركز الثقافي العربي،1999)</div>
<div style="text-align: justify;">
عباس الصوري، " في الممارسة المعجمية للمتن اللغوي" في اللسان العربي، العدد 45 (1998) 9-32.</div>
<div style="text-align: justify;">
عبد العلي الودغيري، قضايا المعجم العربي في كتابات ابن الطيب الشرقي (الرباط: منشورات عكاظ،1989)</div>
<div style="text-align: justify;">
عبد العلي الودغيري، " قضية الفصاحة في القاموس العربي التاريخي" في اللسان العربي، العدد 33 (1989) 119-134.</div>
<div style="text-align: justify;">
عبد القادر الفاسي الفهري، " تعريب اللغة وتعريب الثقافة" في المجلة العربية للدراسات اللغوية، عدد أغسطس (1985).</div>
<div style="text-align: justify;">
عبد القادر الفاسي الفهري، المعجم العربي ( الدار البيضاء: توبقال للنشر، 1986)</div>
<div style="text-align: justify;">
عبد الله ولد محمد عبد المالك، " قضية التعريف في القواميس العربية الحديثة" بحث لنيل دبلوم الدراسات العليا من شعبة اللغة العربية بكلية الآداب والعلوم الإنسانية، الرباط، 1999</div>
<div style="text-align: justify;">
عز الدين البوشيخي، "خصائص الصناعة المعجمية الحديثة وأهدافها العلمية والتكنولوجية" في اللسان العربي، العدد 46(1998) 22-27.</div>
<div style="text-align: justify;">
علي القاسمي، علم اللغة وصناعة المعجم ( الرياض: جامعة الرياض، 1975،1991)</div>
<div style="text-align: justify;">
علي القاسمي، مقدمة في علم المصطلح ( بغداد: الموسوعة الصغيرة،1985، القاهرة، 1989)</div>
<div style="text-align: justify;">
ليلى المسعودي، "ملاحظات حول معجم الدبلوماسية والشؤون الدولية" في اللسان العربي، العدد 46 (1998) 164-177</div>
<div style="text-align: justify;">
فريد الأنصاري، " أزمة المصطلح التراثي في الفكر العربي المعاصر" في الفيصل، العدد 280(2000) 23-27.</div>
<div style="text-align: justify;">
مسفر سعيد الثبيتي، المراجع المعجمية العربية (بيروت: مكتبة لبنان1989)</div>
<div style="text-align: justify;">
مصطفى غلفان، "المعجم الموحد لمصطلحات اللسانيات: أي مصطلح لأي لسانيات؟" في اللسان العربي، العدد 46 (1998)146-163.</div>
<div style="text-align: justify;">
فهرس</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
100المشكلة: 1</div>
<div style="text-align: justify;">
200المعجم 1</div>
<div style="text-align: justify;">
210 تسمية المعاجم في التراث العربي 2</div>
<div style="text-align: justify;">
300القاموس 2</div>
<div style="text-align: justify;">
400المعجم والقاموس 3</div>
<div style="text-align: justify;">
410 مفردات الأمة ومفردات الكتاب: 3</div>
<div style="text-align: justify;">
420 - مفردات الفرد ومفردات الكتاب: 4</div>
<div style="text-align: justify;">
430المعجم الأحادي اللغة والمعجم الثنائي اللغة: 4</div>
<div style="text-align: justify;">
500 التراتيبية في المبادئ المصطلحية 4</div>
<div style="text-align: justify;">
520ـ(المعجم) و (القاموس) في الاستعمال المعاصر: 5</div>
<div style="text-align: justify;">
600 مقترحات لحل الإشكالية 6</div>
<div style="text-align: justify;">
610 المتن والرصيد 6</div>
<div style="text-align: justify;">
620 نتائج الدراسة الإحصائية 7</div>
<div style="text-align: justify;">
700 حقول مفهومية متقاربة 7</div>
<div style="text-align: justify;">
710 المعجمية، علم المعجم، صناعة المعجم 7</div>
<div style="text-align: justify;">
720 المصطلحية، علم المصطلح، صناعة المصطلح 9</div>
<div style="text-align: justify;">
800 الخاتمة 11</div>
<div style="text-align: justify;">
المراجع والمصادر12</div>
<div style="text-align: left;">
- مجلة اللسان العربي </div>
</span></div>
مدونة التواصل المعرفيhttp://www.blogger.com/profile/15426691875073495341noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-440606054950782709.post-29955069269087953962012-10-17T13:28:00.003+01:002012-10-17T13:38:39.426+01:00<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<span class="fullpost"><div style="text-align: center;">
<span style="color: #003366;"><span style="font-size: large;"><span style="font-size: large;">لسانيات النص</span></span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #003366;"><span style="font-size: large;"><span style="font-size: large;">والمتلقي</span></span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-size: medium;">أ. د. عبد الجليل غزالة</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: medium;"></span>أوليات الموضوع :</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
كيف تتوزع انشغالات ومقاربات لسانيات النص textual linguistics على المستوى النظري والعملي ؟ ما علاقة هذا المجال بمفهوم (( تحليل المضمون )) ؟ ما الوسائل التي شاعت في هذا التخصص بالنسبة لتحليل الخطابات المتنوعة الأجناس ؟ هل تجاوزت القضايا والموضوعات والمنهجيات التي توظفها هذه اللسانيات الطرح البنيوي والتوليدي ؟ كيف يعالج هذا القطاع مفهوم (( الكون الخطابي )) ؟ كيف تتجلى عناصر المعالجات الذهنية داخل هذا الميدان ؟ ما علاقتها بالمتلقي ومسار تحكمه في النصوص التي يقرؤها ويدركها ويفسرها ؟<br /><br /><div style="text-align: justify;">
انشغالات لسانيات النص ومقارباتها العلمية :</div>
<div style="text-align: justify;">
ترتكز لسانيات النص ، أثناء اشتغالاتها ومقارباتها العلمية الخاصة، على منهجية لغوية متميزة، تعالج من خلالها الخطابات المختلفة الأجناس. إنها تؤسس طريقتها على عدة مبادئ وعناصر نبعت من عمل معرفي دؤوب وعميق، ورثته عن تراكم الأزمنة المنصرمة.</div>
<div style="text-align: justify;">
لذلك فإن اشتغالات ومقاربات هذه اللسانيات تتوزع على المستوى النظري والعملي إلى موضوعات topics مهمة جدا :</div>
<div style="text-align: justify;">
1 _ معالجة (( الكون الخطابي )) discourse universeللمتن المدروس بكل ظروف إنتاجه وسياقاته وفضاءاته الزمكانية .</div>
<div style="text-align: justify;">
2 _ تحليل المضمون ومقاصده التداولية pragmatics .</div>
<div style="text-align: justify;">
3 _ مقاربة الواقع غير اللغوي داخل المتن corpus متجاوزة بذلك الطرح اللساني البنيوي ، الداخلي ، التصنيفي ، المغلق للنصوص المتنوعة .</div>
<div style="text-align: justify;">
4 _ تحليل الموضوعات الخطابية ( = النصية ) بالاستناد إلى طرائق غير لغوية .</div>
<div style="text-align: justify;">
5 _ اعتماد بعض مفاهيم فردينان دو سوسير اللسانية البنيوية وفتحها على نظرية الخطاب المعاصرة .</div>
<div style="text-align: justify;">
6 _ استخدام منهجية الكشف الترددي _ الإحصائي .</div>
<div style="text-align: justify;">
لقد تطورت اللسانيات المعاصرة ، انطلاقا من أعمال العالم السويسري فردينان دوسوسير ؛ صاحب كتاب ( محاضرات في اللسانيات العامة ) ، الذي يعد عمدة هذا العلم وسفره الأعظم دون منازع . كانت الدراسات اللغوية السابقة المتعلقة بالنصوص الأدبية ذات طابع مدرسي ، حيث إنها كانت تسلك مسلكا نحويا معياريا ، يثير بعض الأسئلة البسيطة المتزامنة حول العمل المدروس . لذلك كانت تنعت ب(( تفسير النصوص )) . نذكر من هذه الأسئلة ما يلي :</div>
<div style="text-align: justify;">
أ _ ما الموضوعات themes والقضايا الخطابية التي يطرحها الإنتاج الأدبي ؟</div>
<div style="text-align: justify;">
ب _ ماهي قواعد (( نحو النص )) textual grammar الخاصة بكل عمل مدروس ؟</div>
<div style="text-align: justify;">
ج _ ما نوع بناه التركيبية والدلالية وخصائصها الجمالية والفكرية والفنية ؟</div>
<div style="text-align: justify;">
د _ كيف تتجلى سلطة الكاتب وسلطة النص وسلطة المتلقي ؟</div>
<div style="text-align: justify;">
كانت اللسانيات القديمة تهتم بطرق التعبير وقواعده ، أما الدراسة النحوية فإنها كانت تؤثر استخدام وسائل خاصة وتحقيق أهداف معينة تتوخى فهم النص.</div>
<div style="text-align: justify;">
تحرك لسانيات النص اللغة كنسق علمي متميز العلاقات والوظائف ، مما يسمح للمستخدم باستعمال آليات تضبط وتفسر وتحدد العناصر الصغرى المكونة للنص . لذلك فإن الخطاب الأدبي لا يعمل أبدا لو لم تكن هناك لغة واصفة metalanguage خاصة تحركه . يمثل النص الأدبي إذن كيانا فارغا يبابا من دون لغة تعمره وتبعث فيه الحياة والبناء والتطور والنمو .</div>
<div style="text-align: justify;">
لقد قدم (( تحليل المضمون )) أو (( تحليل النص )) أجوبة مختلفة تخص الأسئلة المذكورة آنفا ، مما جعل الممارسات والطرائق في التناول والمقاربة اللسانية تتنوع كثيرا . كما أن التراجع الذي شهدته بعض المنهجيات والمدارس والتيارات اللسانية على مر العصور هو أكبر دليل على نقصها وقصورها . يسري الأمر عينه على كل المنهجيات والمدارس والتيارات الفكرية الأخرى التي يبزغ نجمها ويذيع صيتها ، ثم يأفل بعد حين من الدهر فتصبح نسيا منسيا .</div>
<div style="text-align: justify;">
انتشر مفهوم (( تحليل المضمون )) contenent analysis بكل بساطة في حيز غاب عن نظر اللسانيات البنيوية ، لكن علم الاجتماع كان يرتع فيه بكل أمان وحرية . يسعى هذا المجال إلى تطبيق منهجية دقيقة من أجل معالجة التكوين المستمر الذي يحدث داخل النصوص المتنوعة بواسطة (( شبكة )) من القراءات الموضوعية ، التي تفسر نتائجها تبعا لمسار محدد :</div>
<div style="text-align: justify;">
1 _ التوفر على موسوعة من المقولات مبنية بإحكام ، حيث تستخدم لتعميم التنوع الحاصل على (( سطح النص )) حتى تتسنى المقارنة بينها .</div>
<div style="text-align: justify;">
2 _ ضبط المظاهر النصية في البداية كيفيا ، ثم كميا .</div>
<div style="text-align: justify;">
3 _ إقامة بناء نصي واضح بالاعتماد على الإحصاءات المعجمية والتراكيب الأساسية .</div>
<div style="text-align: justify;">
4 _ تمييز المتن المدروس بشكل تجريبي يستخدم لغة واصفة خاصة .</div>
<div style="text-align: justify;">
يمكن القول أن لسانيات النص قد قدمت أجوبة جديدة تهم تلك الأسئلة القديمة الخاصة بتفسير الخطابات المتنوعة ، مما خلق تصورا للتحليل ينعت ب(( ما بعد سوسير )) . سيطر البعد التجريبي والعملي على هذا القطاع اللغوي بقوة رفقة أسئلة أخرى تعد أكثر إلحاحا وعمقا ودلالة :</div>
<div style="text-align: justify;">
أ _ ما العلامات السيميائية والمقاصد التداولية التي تتحكم في الخطاب المدروس ؟</div>
<div style="text-align: justify;">
ب _ ما أنواع الدلالات والسياقات التي تحرك (( الكون النصي )) ؟</div>
<div style="text-align: justify;">
ج _ كيف يختلف معنى نص عن معنى نص آخر ؟</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
إن كل التراث الموجود لدينا اليوم في مجال اللسانيات ينشطر إلى شطرين كبيرين :</div>
<div style="text-align: justify;">
1 _ لسانيات غير نصية : تتبنى أطروحات لغوية صرفة فقط ( بنيوية + توليدية ) .</div>
<div style="text-align: justify;">
2 _ لسانيات نصية : تهتم بدراسة الواقعين ؛ اللغوي وغير اللغوي للعمل ( الكون النصي ، السياق ، الأبعاد النفسية والاجتماعية الخاصة بعملية الإنتاج للنصوص ) .</div>
<div style="text-align: justify;">
شاعت في مجال لسانيات النص عدة طرق ووسائل لتحليل النصوص المتنوعة الأجناس ، فمنها من يوظف تقنيات خاصة بقطاع تحليل الخطاب ( 1 ) ، ومنها من يستعين بالنظرية التداولية ، ومنها من يولي وجهه شطر السميائيات ونظريات التلقي والاتصال والسيكولسانيات psycholinguisticsوالسوسيولسانيات sociolinguistics ( 2 ) .</div>
<div style="text-align: justify;">
وظف ( زليج هاريس ) أثناء معالجته لتحليل الخطاب الاشهاري الأمريكي طريقة ( فئات التعادل ) الواقعة بين جمل النص الدعائي ( 3 ) . كما بلور ( شارل مولر ) طريقة أخرى تهتم بالإحصاء المعجمي للكلمات المتطابقة ، وهو ما يؤسس مجال(( تخطيب النص )) ( 4) ويطور الأجهزة الإحصائية المتعلقة بالمعالجة الإعلامية ( علاقة : درجة / تردد ) . يتم في هذا المجال تحديد الترددات recursions والتكرارات repetitionsالمتطابقة ومقارنتها بترددات وتكرارات أخرى . يفحص هذا الإنجاز اللساني المقابلات الموجودة بين المداخل المعجمية ، المنتمية إلى نفس المتوالية النصية ، أو إلى متواليات أخرى ترتبط بالمدخل المعجمي ذاته ( 5 ) .</div>
<div style="text-align: justify;">
لذلك فإن لسانيات النص قد تجاوزت طرح سوسير ، الذي يمنح العلاقة القائمة بين الدال والمدلول تفردا كبيرا ، فبلورتها من خلال معالجة موضوع تعدد المعاني من المنظور الدلالي الموسع . نجدها تهتم في هذا المنحى بالقضايا والموضوعات التالية :</div>
<div style="text-align: justify;">
أ _ المشترك اللفظي أو الجناس homonym</div>
<div style="text-align: justify;">
ب _ الترادف synonym أو الوجوه والنظائر .</div>
<div style="text-align: justify;">
ج _ الأضداد / التقابلات contraries / oppositions</div>
<div style="text-align: justify;">
د _ التكرار أو التردد repetitions</div>
<div style="text-align: justify;">
مازالت المنهجيات التي توظفها لسانيات النص المعاصرة تعاني من بعض التشتت المعرفي وغياب الإحاطة الشاملة بطرائق وتقنيات تنظيم النص وشبكة العلاقات ، الرابطة بين عناصره . يجري الأمر هنا كما لو أن (( سطح النص )) يمثل مجموعة من السكان الذين يتم إحصاؤهم بشكل فردي ينشد الدقة ، التي تفرط في أثر المعني المؤسس لمضمون الخطاب المحلل ( 6 ) .</div>
<div style="text-align: justify;">
لا تحل (( المنهجية الإحصائية )) العمرانية demography قضية المعنى واختلافاته من نص إلى آخر . يسعى (( تحليل المضمون )) عند كارترايت إلى الإجابة عن هذه النقطة . فالنص يمثل بالنسبة له سلسلة من الدلالات ذات مؤشرات خاصة يكتشفها الشخص الذي ينظمه بشكل تدريجي . لذلك فإن فك رموز نص معين يعني هنا وضعه ضمن مستوى الدلالة ، المتعلق بفئات التعادل . يستعمل لهذا الغرض جدول تحليلي ، بناء على حكم الشخص المنظم للنص ، فيما يخص الحضور والغياب أو قوة عرض هذا المحمول أو ذاك . تظهر بعض الجوانب المهمة في هذه المرحلة من عمل لسانيات النص :</div>
<div style="text-align: justify;">
1 _ وجود مؤشرات غير محددة بالنسبة للسانيات غير النصية مثل اللفظة العبارة المتوالية، الموضوع الخطابي topic / theme .</div>
<div style="text-align: justify;">
2 _ تكامل الصفات النفسية، مثل : الذكاء ، الحساسية ، مرونة الشخص الذي ينظم النص .</div>
<div style="text-align: justify;">
3 _ التكيف والتفاعل الاجتماعي .</div>
<div style="text-align: justify;">
4 – وجود أشخاص منظمين للنصوص متمرسين جيدا .</div>
<div style="text-align: justify;">
5 _ توفر نظرية للتلقي جلية المعالم .</div>
<div style="text-align: justify;">
يؤدي هذا العمل (( الجماعي )) المنظم إلى وجود قواعد عامة ونسق مرجعي ، أثناء العمل . يتفق المنظمون للنصوص على صيغها وطرق قراءتها وتلقيها reception ، (( فلا يمكن تحليل نص معين إلا في إطار نسق من القيم المشتركة ، الحاملة لمعنى يتعلق بالمنظمين وشأن طريقتهم في القراءة والتلقي )) ( 7 ) .</div>
<div style="text-align: justify;">
إن المنهجيات التي تعتمد عليها لسانيات النص ليست لسانية بنيوية structuralداخلية مغلقة ، أو توليدية generative، تتجاوز البني اللغوية السطحية الظاهرة لتغوص في تأويلات مقعدة تخص البنى العميقة المضمرة ومعرفة المتكلم المثالي _ المتخيل بلغته ، بل إنها تحمل أبعادا غير لغوية تنتمي إلى المجال النفسي والاجتماعي والسيميائي والعرقي ethnographyوالسلالي ethnologyوالسردي narrative وغيره ( 8 ) .</div>
<div style="text-align: justify;">
يفترض التحليل الوثائقي منذ البداية تحديد (( فئات التعادل )) equivalent class بصورة جوهرية تستند إلى قاعدة نسقية و تهتم بصيغ معينة ، تدرج المعلومات الضرورية في الذهن ؛ أي تلك التي ترتبط بتحليل وثيقة معينة .</div>
<div style="text-align: justify;">
تمثل عملية إنتاج الخطابات المتنوعة التي تعالجها لسانيات النص مجموعة من الاواليات الصورية التي تبني النصوص ضمن ظروف خاصة . لذلك فإن دراسة عملية إنتاج النصوص تطرح نسقين يرتبطان بالبحث في هذا المجال اللساني :</div>
<div style="text-align: justify;">
أ _ نسق التنوعات ( دلالية ، نصية ، تداولية ) ( 9 ) .</div>
<div style="text-align: justify;">
ب _ نسق (( الكون الخطابي )) : يضم ظروف الإنتاج والسياق والفضاء الزمكاني للنص المدروس .</div>
<div style="text-align: justify;">
تملك الأنظمة اللغوية وغير اللغوية البانية للمتون التي تقاربها لسانيات النص مجموعة من الوظائف التي يفعلها الخطاب العملي التداولي . يصبح النص المدروس هنا عبارة عن (( جنين )) ينمو باستمرار خلال مراحل تكون الخطاب ؛ أي منذ البداية وحتى النهاية . إنه يتحرك على مستوى الإنجاز ضمن نسق جمالي وفكري وفني ، مستندا إلى (( حرية المتكلم )) وتنميطاته modalizations ، المتنوعة الحالات .</div>
<div style="text-align: justify;">
يشكل الخطاب المدروس بالنسبة لهذه اللسانيات إوالية خاصة وتفاعلات تداولية pragmatics ، تحركها قواعد خالصة ، ترتبط ببنى أيديولوجية سياسية واجتماعية ، ذات ظروف إنتاج محددة ، بناء على الأقوال speech acts والأفعال الإنجازية performative verbs كما حددها ج . أوستين.</div>
<div style="text-align: justify;">
يعد موقع المتكلم جوهريا في مجال لسانيات النص ، الأمر الذي يدفعه ضمن</div>
<div style="text-align: justify;">
عملية التلفظ إلى اختبار موقع المخاطب ، مما يجعل عمله فاصلا بالنسبة لتخيل المخاطب وتوقعاته وحدسه ، وهو ما يؤسس الخطاب المنشود بكل مقاماته ومقاصده .</div>
<div style="text-align: justify;">
تتعامل لسانيات النص مع عدة ظواهر وقضايا دلالية propositionsوموضوعات خطابيةtopics تمثل أفعالا واشتغالات خاصة ، تعتمد على وجود (( كون خطابي )) يرتبط بالسياقات والفضاءات الزمكانية المتعددة بالإضافة إلى تعاملها مع الأبعاد اللسانية الداخلية ، المغلقة ، التصنيفية المعروفة عند البنويين والتوليديين اللسانيين الأوائل .</div>
<div style="text-align: justify;">
يقوم (( الكون الخطابي )) بخلق عدة سياقات ومواقف ، تولد مجموعة من</div>
<div style="text-align: justify;">
الخطابات المتنوعة دلاليا وبلاغيا . لا يمكن تحليل الخطاب المدروس على أنه نص أو متوالية sequenceمغلقة على نفسها ، بل باعتباره مجموعة من الترابطات والعلاقات التركيبية والدلالية والمقامية .</div>
<div style="text-align: justify;">
تمثل النصوص التي تعالجها هذه اللسانيات مجموعة من الخطابات الواقعية الفعلية النابعة من مواقف خاصة ، ترتبط بظروف انتاج وسياقات وفضاءات بانية ل(( كون ))</div>
<div style="text-align: justify;">
univers فكري معين .</div>
<div style="text-align: justify;">
مازالت لسانيات النص ، التي انضمت مؤخرا إلى كوكبة الإشكاليات اللسانية المعاصرة ، لم تتجاوز بعض الأوليات والصعوبات المزمنة ، المتمثلة في :</div>
<div style="text-align: justify;">
أ – بناء منهجية خالصة يتفرد بها حقلها المعرفي ، دون ترقيع أو استطرادات أو تكامل .</div>
<div style="text-align: justify;">
ب _ تأسيس موضوع دراسة رصين ومتسق .</div>
<div style="text-align: justify;">
ج _ خلق التجانس والوحدة النظرية بين مكونات وعناصر المجال اللساني الخاص .</div>
<div style="text-align: justify;">
تظهر أحيانا على السطح بعض الطفيليات والاقتباسات والتداخلات مع الحقول والمفاهيم والتصورات والمنهجيات الأخرى ، مما يقصي توفر صرامة علمية كافية بالنسبة لأغلب المقاربات النصية . نجدها تقتبس كثيرا من نظرية التلفظ والتداول والدلالة بالاعتماد على أعمال زليج هاريس ورومان جاكبسون وإميل بنفنيست وغيرهم .</div>
<div style="text-align: justify;">
لقد درس زليج هاريس ، في إطار تحليله للخطاب الاشهاري بأمريكا ، متواليات لغوية وملفوظات clauses مترابطة ومتعادلة ، تتجاوز حدود الجملة الواحدة المعزولة عن السياق ، فكان بذلك أول لساني توزيعي يذيع بشكل منسق قواعد لسانيات النص . لكن الملاحظ في بناء الإطار النظري لهذه اللسانيات الجديدة هو اختلاف السياق الأيديولوجي والمسلمات والمنهجيات بين أربابها المنتشرين في القارتين الأوروبية والأمريكية . لذلك ، فإن طريقة إميل بنفنيست وجاكبسون تخالف طريقة زليج هاريس كثيرا : إنهما كانا يبحثان جاهدين عن طرق تنميط المتكلم لخطاباته ، من خلال تحمله المسؤولية أم لا ، أثناء عملية التلفظ . يرى بنفنيست أن المتكلم يضع بعض الشروط والقيود بالنسبة لعلاقته بملفوظه وبالعالم . لقد ساعد هذا التصور الجديد على تأسيس لسانيات النص والخطاب عن طريق بوابة نظرية التلفظ ( 10 ) . برزت على إثر ذلك رؤية متطورة لمعالجة النصوص :</div>
<div style="text-align: justify;">
أ _ مقاربة تضمينات واقتضاءات النصوص المتنوعة .</div>
<div style="text-align: justify;">
ب _ بلورة مقاصد المتكلم بالنسبة للنص .</div>
<div style="text-align: justify;">
ج _ الاواليات والتفاعلات الخاصة بالملفوظات اللسانية .</div>
<div style="text-align: justify;">
د _ المواقف والسياقات والمقامات المرتبطة بالخطاب .</div>
<div style="text-align: justify;">
تهتم لسانيات النص عند مقاربة المتون المتنوعة بإبراز وتأويل أبعادها اللسانية الداخلية الصرفة immanente والاجتماعية والنفسية . إنها تدرس المضامين باستخدام نظرية خطابية خاصة تمثل في هذا المنحى علامة تحول بارز بالنسبة لقوانين النص وسلطه القديمة المعروفة .</div>
<div style="text-align: justify;">
تكثر التعاريف والتحديدات المتناقضة والمتداخلة ، المستوردة من حقول معرفية متنوعة . لكن الأرجح عند المتخصصين هو استعمال مفهوم ( النص ) كمعطى عملي _ متنوع الاشتغالات التداولية ، مما يؤهله لترويج إنجازات فعلية محددة المقاصد والدلالات .</div>
<div style="text-align: justify;">
لذلك فإن الاشتغالات والمقاربات النصية تراعي في هذا الحقل العلمي جل الخصائص الجمالية والفكرية والفنية ، المرتبطة بالملفوظات الاتفاقية الدالة conventionalوالمواقف والسياقات الاتصالية بين المتخاطبين ، مما يؤسس خطابات ذات خصائص ودلالات معينة .</div>
<div style="text-align: justify;">
تتعدد وتتكرر الدراسات والبحوث اللسانية النصية التي تستخدم مقاربات قد ذاع صيتها وانتشر عطاؤها الجديد منذ أمد ليس بالبعيد :</div>
<div style="text-align: justify;">
1 _ المقاربة التركيبية .</div>
<div style="text-align: justify;">
2 _ المقاربة المعجمية الإحصائية .</div>
<div style="text-align: justify;">
3 _ المقاربة التلفظية .</div>
<div style="text-align: justify;">
4 _ المقاربة النصية .</div>
<div style="text-align: justify;">
يتفق الباحثون والمتخصصون في مجال لسانيات النص بأن الاشتغالات والمقاربات الحقيقية في هذا المجال تدور حول دراسة متواليات طويلة مترابطة ومتراصة ، تتجاوز حدود الجملة الواحدة الحاملة للمعنى التام ، الذي يحسن السكوت عنه . لذلك فإن هذه الاشتغالات النصية تهتم هنا بمستوى الفقرة والصفحات المتعددة المتراصة والعبارات التابعة لبعضها والحكاية المترابطة العناصر والتسلسل الجملي .</div>
<div style="text-align: justify;">
لا تهتم المقاربة المعجمية الإحصائية كثيرا بالبنى الفعلية للملفوظات النصية . كما أن المقاربة التركيبية – التوزيعية قد تقوض بعض النصوص وتهدم كيانها ، مثلما نجد عند زليج هاريس . تتعلق المشكلة في هذا المستوى بثنائية : الجملة / النص ، حيث يقع التعامل مع الأعمال المتنوعة من منظور دلالي بصورة لاشعورية . يتم ضبط النص فيصبح سطحه موحدا ويقصى هنا تعدد الأصوات والصيغ والأزمنة والاقتضاء والتضمين والتنظير الخطابي . يتحرك الجانب الأيديولوجي من خلال موضوعات الاقتضاء والتضمين ، أكثر مما هو عليه بالنسبة لمضمون الوحدات المعجمية ( 11 ) .</div>
<div style="text-align: justify;">
لا يعتد الباحثون المتخصصون في هذا المجال اللساني كثيرا بالبناء الكلي للنصوص وقوانين تطوره ، مما يجعل أمر اللجوء إلى عملية الاستدلال والبرهنة ضرورية لمعرفة جوانب الترابط الداخلي . لذلك فإن لسانيات النص تهتم في الأساس :</div>
<div style="text-align: justify;">
أ _ بالعمليات الدلالية ، من خلال أبعادها النصية .</div>
<div style="text-align: justify;">
ب _ بالسياقات المتنوعة في علاقتها بالاستدلال والبرهنة ومواقع القول .</div>
<div style="text-align: justify;">
د _ بالقيود الخارجية ، التي تضبط عمليات البناء والترابط داخل النصوص .</div>
<div style="text-align: justify;">
تتنوع استفادات لسانيات النص كما أسلفنا من منهجيات تداولية pragmaticsواجتماعية ( وليام لايبوف ، جوشوا فيشمان وغيرهما ) ولسانية تركيبية ونظريات أخرى تهتم بالأبعاد الاتصالية اللغوية ( رومان جاكبسون وأتباعه ) .</div>
<div style="text-align: justify;">
تتعرض هذه اللسانيات إلى نصوص مكتوبة ومروية ، تتنوع فيها الاشتغالات بين اللغة المكتوبة والمحكية . لقد درست في هذا المستوى العلاقات والفروق الشكلية بين اللغتين وتم التمييز بين عدة مفاهيم : الجملة / المتوالية ، النص/ الخطاب ، الحكاية / الأسطورة ، التلفظ / الملفوظ . لقد استخدمت عدة قواعد قياسية نصية خلاقة creativeومنتهية ، تستند إلى السياقcontext .</div>
<div style="text-align: justify;">
تهتم لسانيات النص بكل المتكلمين والمتحاورين والمساهمين في عملية الاتصال ، الحاصلة بين طيات النصوص المتنوعة . إنها تنطلق في البداية من مقاربة لسانية وصفية شكلانية ، ثم تتداخل الحقول اللسانية مع تطبيق بعض القيود عليها . يثير الكتاب والمتكلمون والساردون موضوعات وفرضيات ومعلومات ذات بنى معينة ، تخص العمل المدروس . كما يستعملون الإحالات والضمائر العائدة المتنوعة anaphoria ، مما يدفع المتلقي إلى تطويق العمل بآليات التأويل والاستنتاج . تعتمد هذه اللسانيات على دراسة الظواهر من خلال سياقات الاتصال بمنهجية واقعية ، متفادية كل طرح فردي خاص . لذلك تتم هنا دراسة المظاهر اللغوية المعبرة عن المضامين النصية ، ذات الوظيفة التعاملية والمظاهر المعبرة عن العلاقات والمواقف الاجتماعية والشخصية ، ذات الوظيفة التفاعلية . يحدد هذا النمط من الدراسة اللسانية سمات الباحث أوالمحلل في مجال لسانيات النص :</div>
<div style="text-align: justify;">
1 _ اهتمام الباحث في هذا التخصص بالتسجيل الصوتي وطرح الملامح التقطيعية والتطريزية والملاحظات المرتبطة بسياقات العمل المحلل .</div>
<div style="text-align: justify;">
2 _ ربط مفهوم النص كتسجيل لفظي للحدث الاتصالي بالتجربة الشخصية نظرا للاختلافات بين الأفراد في هذا المستوى .</div>
<div style="text-align: justify;">
3 _ افتراض التجانس بين وجهات النظر من أجل تحقيق التفاهم .</div>
<div style="text-align: justify;">
تعالج هذه اللسانيات دور السياق وملامحه في عملية الفهم والتأويل والقياس للنصوص المتنوعة ، حيث تركز على السياق النصي والسياق الموسع ( 12 ) . كما تستند إلى عملية الإحالة والافتراض والاستنتاج والمقام . إنها تطرح موضوعات وإشكاليات تتعلق بتمثيل مضمون الخطاب ، بناء على مقاطعه وفقراته من أجل ضبط وتحديد تلون مفهوم الموضوع الخطابيtopic وتصوير محتواه ومشكلات قضاياه الدلالية .</div>
<div style="text-align: justify;">
تطرح لسانيات النص تحديدا جديدا لمفهوم ((الجملة )) ، حيث تربطه بمستوى الكلام والإنجاز ، وليس بمستوى اللغة أو القدرةcompetence اللسانية . إنها تتعرض إليها من خلال افتراضاتها المسبقة وملاءمتها الحوارية للموضوع المطروح ، الذي يبلوره المتكلم . كما تعالج علامات الترقيم والتنغيم التي تبرز حدود الموضوعات والفقرات .</div>
<div style="text-align: justify;">
تسلك هذه اللسانيات منحى ذهنيا جديدا بالنسبة لتحديد محتوى الخطابات المحللة ، حيث توسع وتغربل أطروحات نحو الجملة . يتم تمثيل النص المدروس من خلال شبكة من العلاقات التركيبية والدلالية بين الجمل المترابطة والفقرات المتراصة كما في القول التالي :</div>
<div style="text-align: justify;">
كان صاروخ هائل لونه أسود وأصفر منصوبا في صحراء العراق .</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
هائل أسود و</div>
<div style="text-align: justify;">
أصفر</div>
<div style="text-align: justify;">
أداة تفكير</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
أداة التنكير</div>
<div style="text-align: justify;">
صاروخ كان منصوبا</div>
<div style="text-align: justify;">
في</div>
<div style="text-align: justify;">
صحراء</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
تصبح العلاقات النحوية في الشبكة علاقات تصورية :</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
أصفر</div>
<div style="text-align: justify;">
أسود</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
أسود</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
صاروخ</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
منصوب موقع</div>
<div style="text-align: justify;">
في</div>
<div style="text-align: justify;">
صحراء</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
تتعقد الشبكة التصورية بالنسبة لهذا التحليل عندما يكون النص طويلا مثخنا بالتفاصيل . كما أن تمثيل الموضوع يبرز بالاعتماد على المقاطع النصية المذكورة ، حيث إن أن كلمة ( الصاروخ ) تشكل حلقة مشتركة بين كل الجمل النصية :</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
قدم</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
منتصب</div>
<div style="text-align: justify;">
صحراء</div>
<div style="text-align: justify;">
العراق</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
أصفر</div>
<div style="text-align: justify;">
طوله</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
فارغ</div>
<div style="text-align: justify;">
طن</div>
<div style="text-align: justify;">
خمسة</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
في</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
قدر+مادة</div>
<div style="text-align: justify;">
وزن</div>
<div style="text-align: justify;">
أسود صاروخ</div>
<div style="text-align: justify;">
الكحول</div>
<div style="text-align: justify;">
طن</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
هائل</div>
<div style="text-align: justify;">
يحمل</div>
<div style="text-align: justify;">
وقود</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
أوكسجين</div>
<div style="text-align: justify;">
سائل</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
( عن كتاب : النص والخطاب والعمل لصاحبه دي بوجراند ، لندن ، لونغمان 1980 ، الصفحات 43 و 93 ) .</div>
<div style="text-align: justify;">
تتنوع القضايا والموضوعات الخطابية التي تعالجها لسانيات النص ، حيث نجد موضوع عملية الإخراج staging والتصور الذهني للنصوص ، الذي يطرح مشكلة تسلسل القول داخل الأعمال المحللة وعلاقتها بالموضوع الخطابي topic وبأفكاره الأساسية وجوهره وعملية صياغة المعلومة أو المحمول النصي textualcomment وإخراجه .كما أنها تتعرض هنا إلى دور النظام الطبيعي للنصوص عند عرض الوقائع المترابطة المحكية .</div>
<div style="text-align: justify;">
يطرح بناء المعلومات النصية من منظور صوتي وظيفيphonological وذهني متميز جدا . إنها تصنف إلى معلومات جديدة وقديمة من منظور تنغيمي يحدد وحداتها ومقاطعها اللفظية ، ذات النبرات الخاصة ، مثلما نجد عند هاليداي ورقية حسن (13) . يتم من هذا المنظور الصوتي المتطور تحديد النغمة واللفظة ومواطن الوقف الصوتي ووظيفة الطبقة الصوتية عند البروز . تعالج لسانيات النص طرق التركيب النحوي للجمل المترابطة والمتواليات المتنوعة والفقرات المسترسلة ، من خلال وظائفها الصوتية .</div>
<div style="text-align: justify;">
تهتم هذه اللسانيات أيضا بأنواع الإحالات والضمائر العائدة وبعض الصيغ الاسمية وأنواع المسند السابق ( 14 ) ، حيث تضبطها بمعية ضبطها لأنماط النصوص ، بناء على ترابطها وتسلسلها . كما تعالج موضوع الاستبدال وطرق تصور الخطاب وبعض التعبيرات النكرة المحلية ( 15 ) .</div>
<div style="text-align: justify;">
تتطرق لسانيات النص إلى التماسك النصي textual coherenceالمعنوي ودوره في الفهم والتأويل عند المتلقي ، حيث تبرز الوظيفة الاتصالية للعمل المحلل بكل أقوالها وأفعالها الإنجازية التداولية وأثر استعمال المتلقي لمعرفته بالعالم وأنواع تحليلاته ( 16) وطرق تصوير المعلومات العامة .</div>
<div style="text-align: justify;">
تبرز هنا الرصانة والحصافة العلمية لبعض المعالجات الذهنية الخاصة بالنصوص المدروسة في هذا المجال ؛ حيث نجد :</div>
<div style="text-align: justify;">
أ _ الإطارات المعرفيةframes : تخزن المعلومات عن النصوص في الذاكرة على شكل بيانات نموذجية تتكيف مع الواقع والظروف ، حيث يتم تغيير بعض التفاصيل تبعا للحاجة الملحة .</div>
<div style="text-align: justify;">
ب _ المدارات scripts: يتم رصد العلاقة بين المواقف والسلوك لتسود عملية الفهم على شكل تصورات تابعة دلاليا .</div>
<div style="text-align: justify;">
ج _ المخططات الذهنية scenario : تساعد على خلق مجال مرجعي موسع ، يسهم كثيرا في تأويل النصوص المكتوبة . تراعى الظروف المحيطة والسلوكيات النفسية المختلفة ، المتعلقة بسياق الموقف context of situation</div>
<div style="text-align: justify;">
د _ الأنساق الذهنية s chemata: تخلق (( نحوا)) ذهنيا محددا اجتماعيا وثقافيا بالنسبة لكل عمل مدروس . إنها تمثل خلفية معرفية تجعل المتلقي يتنبأ بمظاهر محددة عند تأويله لخطاب معين .</div>
<div style="text-align: justify;">
ه _ النماذج الذهنية schema : إنها عبارة عن تمثيل يتخذ شكل نموذج داخلي لواقع الأمر كما تعرضه المتواليات والملفوظات الخطابية . لذلك فهي تقوم بربط اللغة بالعالم ، من خلال القوة الذهنية العقلية ، مما يخلق عدة تمثلات .</div>
<div style="text-align: justify;">
توظف أيضا هنا بعض الاستنتاجات اللازمة والاستدلالات التي تخلق علاقات غير تلقائية وتسد الفراغات التي قد تظهر بين طيات عملية الفهم والتأويل للنصوص المتنوعة .</div>
<div style="text-align: justify;">
المتلقي ولسانيات النص :</div>
<div style="text-align: justify;">
ذكرنا فيما سبق أن لسانيات النص تمثل تجاوزا للمدرستين اللسانيتين ؛ البنيوية والتوليدية . لذلك فهي تمثل مشروعا لغويا جديدا يقع ما بعد الحداثة ، حيث إنها عايشت محطتين فكريتين رئيسيتين ، هما :</div>
<div style="text-align: justify;">
1 _ نظرية التلقي .</div>
<div style="text-align: justify;">
2 _ استراتيجية التفكيك .</div>
<div style="text-align: justify;">
لقد وقع تحول كبير في منتصف سبعينيات القرن الماضي بالنسبة للسانيات النص ، حيث ظهرت على الساحة النقدية العالمية مدارس جديدة ، اشتد عودها مع بداية الثمانينيات ؛ مثل التاريخية الجديدة والماركسية الجديدة والمادية الثقافية والنقد النسوي وما بعد الكلونيالية والنقد الثقافي .</div>
<div style="text-align: justify;">
تأثرت نظرية التلقيreception theory ببعض الأطروحات الوافدة من الفلسفة وعلم النفس ، وخاصة المدرستين الألمانيتين ؛ الظاهراتيةphenomenologyوالتأويليةhermeneutic .</div>
<div style="text-align: justify;">
تقوم الخطابات المتنوعة التي تدرسها لسانيات النص على أنظمة لغوية محددة العلاقات والوظائف بين العناصر والسياقات وظروف الإنتاج والفضاءات الزمكانية . لذلك فإن (( العلامات النصية )) تحتاج في هذا المجال إلى شخص يتلقاها لكي يمنحها دلالاتها ومقاصدها التداولية ويتجاوب معها لأنه لاوجود ولا حياة للنصوص المتنوعة ولا قيمة لمعناها من دون المتلقي ، الذي قد يكون فعليا أو ضمنيا implied reader. فهو الذي يمنحها معانيها الحقيقية ، من خلال إدراكه ووعيه الخاص . تتظافر في هذا المستوى ثلاث سلط للقيام بهذه المهمة الشائكة :</div>
<div style="text-align: justify;">
أ _ سلطة الكاتب .</div>
<div style="text-align: justify;">
ب _ سلطة النص .</div>
<div style="text-align: justify;">
ج _ سلطة المتلقي .</div>
<div style="text-align: justify;">
لذلك فإن المتلقي المتمرس يلعب دورا مهما في مجال لسانيات النص ؛ إذ أنه يستخدم استراتيجيات قراءة معينة لصناعة معاني الخطابات التي تصادفه . يملك هذا المتلقي (( نطاق توقعات )) ، أو (( مؤسسة تأويل )) اتفاقية يستهل بها عملية الفهم والتأويل للنصوص . يستلزم هذا الأمر توفر بعض الشروط الجوهرية :</div>
<div style="text-align: justify;">
1 _ وجوب امتلاك المتلقي المتمرس لشفرة أو استراتيجيات تفسير ونقد ملائمة للنص المحلل .</div>
<div style="text-align: justify;">
2 _ ربطه لعلاقة النص برؤيته للعالم والفرضيات النظرية والاهتمامات الخاصة والتجربة الذاتية .</div>
<div style="text-align: justify;">
3 _ بناؤه واكتشافه للمعنى عن طريق منح الدلالة مشروعية تأويلية على المستوى النقدي .</div>
<div style="text-align: justify;">
4 _ قدرته على ملء فراغات النص المفسر وتكملته .</div>
<div style="text-align: justify;">
يمثل هذا المتلقي (( قدوة )) لأنه يستطيع الربط بين تجربته في القراءة للنصوص وبنية القصد .</div>
<div style="text-align: justify;">
يبذل المتلقي في مجال لسانيات النص جهودا متواصلة عند كل مرحلة من المراحل السابقة لإعادة البناء والتركيب والتكملة ، وهو ما ننعته ب(( مسار العروج )) . إنه هو الذي يعضد وينقح ويقوم في كل مرحلة عمليات بناء متراصة من أجل الربط بين تجربة المتلقي في قراءة النص والعلامات الهيكلية للنص وقصد الكاتب و(( نطاق التوقعات)) الاتفاقية أو (( مؤسسة التأويل )) العامة .</div>
<div style="text-align: justify;">
يقدم هذا المتلقي قراءة نقدية غير استهلاكية ، حيث يتجاوز رصد المعاني اللفظية ليتوغل في أعماق دلالات ومقاصد النصوص . إنه يركز على السياقات الثقافية للعمل ، فيميز بين أساليب مختلف العصور والمدارس والمؤلفات ويسبر أغوار المنطق الداخلي للإنتاج ، من خلال تذوقه الجيد . كما يضبط الأصوات والإيقاعات والألوان والخطوط البانية للإبداع تبعا للمنطق والعقل والموضوعية . يتعقب المتلقي هنا الخصائص الحسية فيربط المعاني بتجربته الخاصة ليصل في النهاية إلى تحديد الخصائص الأسلوبية المؤطرة للعمل برمته( 17 ) .</div>
<div style="text-align: justify;">
يمثل المتلقي في مجال لسانيات النص ذاتا متميزة ، تحمل تجربة خاصة ترتبط بقراءة أو( مشاهدة ) نص يجسد موضوعا حيا ، الأمر الذي يجعل الاثنين يتوحدان معا ، فيصبح الفصل بينهما صعبا جدا . ينتقل المعنى هنا من داخل النص إلى داخل المتلقي . لذلك تغدو العلاقات والوشائج متينة بين المتلقي والنص ، أكثر منها بين المتلقي والكاتب . لكن لايمكن للمتلقي فهم وتأويل النصوص في هذا المجال اللغوي بمعزل عن قصد الكاتب . فهما يساهمان معا في بناء الرسالة التي يقدمها النص .</div>
<div style="text-align: justify;">
إن طرح لسانيات النص لسلطة المتلقي ، من خلال علاقتها بالنص قد قضى على فكرة النص المغلق كما كان عند البنيويين ، لكنه فتحه بطريقة موضوعية وواعية . فالعلاقة بين الطرفين هنا جدلية ، حيث تتعدد أسئلتها ومثيراتها ، التي تدفع المتلقي إلى إنتاج نص نقدي حول نص إبداعي .</div>
<div style="text-align: justify;">
تبقى سلطة المتلقي متعادلة ومتكاثفة مع سلطة الكاتب وسلطة النص . فهي لا تقوم لمجرد التفسير فقط ، بل تتوخى الكشف عن الشروط التي تمنح النص تأثيرات متنوعة والكاتب وجودا فعليا موضوعيا ووضعيا . يوسع هذا المتلقي قصد الكاتب ويطوره بفعل القراءة التفسيرية (( الطيبة )) ، حيث يؤول نسق العلامات النصية ليمنحها معانيها التداولية ويتجاوز وجودها المادي واللفظي .</div>
<div style="text-align: justify;">
يرتبط مفهوم ( القصد ) intentionعند الكاتب بمغزى نصه الإبداعي ، الذي يروم إيصال رسالة مفهومة ومحددة الوظائف اللغوية ، التي تستند إلى وعي المتلقي .</div>
<div style="text-align: justify;">
لقد ارتبطت لسانيات النص بتحولين مهمين وقعا ما بعد الحداثة ؛ هما :</div>
<div style="text-align: justify;">
أ _ التحول في مسار العلامة اللسانية بعد وفاة فردينان دو سوسير.</div>
<div style="text-align: justify;">
ب _ التحول الكبير في المرجعية التي لم تعد قارة .</div>
<div style="text-align: justify;">
إن الأحداث الثقافية التي سيطرت على مرحلة ما بعد الحداثة كانت هي السبب في جل هذه التحولات التي لحقت لسانيات النص . أدت أسباب ونتائج هذه التحولات إلى ضرب سلطة النص المدروس . لذلك فقد أصبحت هذه السلطة تقف في مفترق الطرق بين عالم الواقع وتجربة المتلقي ، التي تمنح في النهاية الخطاب وجودا ومعنى جديدا . تعددت في هذا المنحى قدرات النص على تحقيق تعدد الدلالة وكثرت المراوغات وانتهت عملية التوحد بين الدال والمدلول .</div>
<div style="text-align: justify;">
لقد قامت لسانيات النص في فترة ما بعد الحداثة لتفصل في أمر هذه الفوضى والترف الساذج ، حيث ركزت في اشتغالاتها ومقارباتها للخطابات المتنوعة الأجناس على كل ما من شأنه أن يوسع مدارك المتلقي ويوجه فهمه وتأويله بالنسبة للمحتوى الإبداعي فينصاع له بوعي وإدراك ، مما يكثف مساهماته ومسؤولياته في التنميط وتنوع الردود . طورت هذه اللسانيات طريقة نظرة المتلقي إلى النصوص باستخدام معيار الثبات وطمس جل المراوغات الدلالية لتخلق الدهشة واللذة والمتعة . إنها قد ساوت وعادلت بين سلطة الكاتب وسلطة النص وسلطة المتلقي ، دون إيثار أو تحيز لواحدة على الأخرى . لا يحدد هذا المجال اللغوي الجديد معاني النصوص بمعزل عن قصد منتجيها . إنه يوظف مفهومي (( المتلقي العادل )) و(( القراءة الطيبة /الوسط )) . نجد من طبيعة الحال عدة قراءات أخرى غير محايدة ، لا يعنينا أمر تحديدها حاليا .</div>
<div style="text-align: justify;">
مسار التحكم النصي عند المتلقي :</div>
<div style="text-align: justify;">
من المسلم به في هذا المجال اللساني الجديد أن تحديد دلالة النصوص يرتبط بالكاتب والخطاب والمتلقي ، بناء على عملية ثلاثية جدلية متلاحمة يسودها التعادل والمساهمة المتضافرة . يسعى هذا التخصص هنا إلى الحد من عملية الشك بتفسيرات المتلقي وفوضى الدلالة وأزليتها . لذلك فهو يهتم بما يعرف ب(( مسار التحكم النصي عند المتلقي )) ، حيث نجد :</div>
<div style="text-align: justify;">
1 _ سيادة المتلقي المتمرس / القدوة .</div>
<div style="text-align: justify;">
2_ استخدام نطاق توقعات أو (( مؤسسة تأويل )) اتفاقيةconventional ومعممة بين الكاتب والنص والمتلقي .</div>
<div style="text-align: justify;">
3 _ التوسع في الموضوعية والتقليل من الذاتية .</div>
<div style="text-align: justify;">
إن فعل القراءة هو فعل ذاتي ، لكن ممارسته بوعي تجعل المتلقي يفهم نفسه ويسيطر عليها بشكل جيد . إنه يمارس ، أثناء معالجته للنصوص المتنوعة ، نشاطا رمزيا توجهه رغباته المعقلنة ، التي تنتج عن الاختلاف الاجتماعي أو عن طريق تمثلاته التي يحملها عن نفسه . فمن خلال هويته واستجابات شخصيته المحايدة يقدم رؤية لهوية الكاتب والنص المحلل . كما أنه يضع نفسه داخل عقل الكاتب فيعيد خلق فعل الخلق ، الأمر الذي يمنح عملية التفسير صفة الشفافية ، التي تحيط علما بشكل فعلي بقصد الكاتب وتضعه في الواجهة . تصبح عملية التلقي هنا (( طيبة )) ولاعلاقة لها ب(( بالتواطؤ والاغتصاب )) أو (( التعطيل والإخصاء )) لمعنى النصوص المفسرة . يمارس المتلقي عدة مستويات من القراءة للنصوص التي يتعامل معها :</div>
<div style="text-align: justify;">
أ _ قراءة في جمالية النص .</div>
<div style="text-align: justify;">
ب _ قراءة في تاريخه .</div>
<div style="text-align: justify;">
ج _ الربط بين أفق الماضي والحديث للقراءة .</div>
<div style="text-align: justify;">
إن مهمة لسانيات النص بشكل عام هي تقصي وضبط الوسائل والطرائق التي تقنن تفسير الخطابات المتنوعة . فالتحليل اللساني في هذا المجال ليس ذاتيا ولا موضوعيا برمته ؛ إنه مزيج بين الاثنين بصورة متعادلة و متوازية و معقلنة ومعللة . لاتخلق النصوص من فراغ ولا يمكن أن تعيش في وسط يعج بفوضى التفسيرات والترف التأويلي التافه ، المعبر عن الخواء الحضاري وانعدام المسؤولية وضوابط التنميط والمساهمة في الإنتاج . لذلك فإن هذه اللسانيات تعيد الأمور إلى نصابها بشفافية وعمق وموضوعية ومسؤولية ، مراعية جل أخلاقيات البحث العلمي وأدبياته ، حيث تمنح سلطة الكاتب وسلطة النص وسلطة المتلقي قيمتها الجمالية والفكرية والفنية ، دون إيثار و طغيان و تبجح وحذلقة وترف أجوف متسول بالنسبة لسلطة على أخرى .</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
الهوامش :</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
( 1 ) d . Maingueneau . Initiation aux methodes de l""analyse de discours . Hachette universite . Paris . 1976</div>
<div style="text-align: justify;">
( 2 ) تعالج السيكولسانيات السلوك اللغوي وتجليا ته النفسية عند الإنسان . إنها تتقصى الأفعال الكلامية الناجمة عن التصرفات الفردية ، التي تتلون تبعا للسمات والخصائص النفسية المرتبطة بالمتكلمين . أما السوسيولسانيات فتهتم بالسلوك اللساني في تمظهراته السلالية والاجتماعية واللهجية _ الجغرافية . نجدها تطرح موضوعات ، مثل : التغيرات اللسانية ، التداخل ، الازدواج اللغوي ، المستويات اللغوية ، أنماط الخطابات المنجزة ، الوضع الاجتماعي للمتكلم ، معجمات المهن والوظائف والحرف والثقافات ، الظروف الاجتماعية للاتصال ، السلوك غير اللساني المتحكم في الإنتاج اللساني ، التنوع اللساني الجغرافي للغات وتوزيعها ، تخطيط اللغة / سياسة الدولة اللسانية ، الوحدة اللغوية في البلدان النامية ، اللغات الرسمية واللهجات الفرعية ، مشكلة التقعيد اللساني الاجتماعي التداولي ومستويات التحليل اللساني الاتفاقي ( الصوتية والصرفية والتركيبية والمعجمية والدلالية ) .</div>
<div style="text-align: justify;">
( 3 ) تتوزع الكلمات المعجمية تبعا لمداخل معينة ، تتحرك في إطار محدد . يجسد مفهوم التعادل equivalenceالعلاقة القائمة بين عنصرين لغويين . يقعان ضمن نفس الموقع ، مما يؤدي إلى تعادل ومساواة الموقعين :</div>
<div style="text-align: justify;">
أ _ اشترى وديع سيارة .</div>
<div style="text-align: justify;">
ب _ اشترى وديع منزلا .</div>
<div style="text-align: justify;">
ج _ الجدة تنظف المنزل</div>
<div style="text-align: justify;">
د _ يجب الاعتناء بالسيارة .</div>
<div style="text-align: justify;">
لذلك فإن كلمة ( سيارة ) و ( منزل ) تعدان من خلال هذا الطرح متعادلتين ومتساويتين . ونتيجة لهذا فإن القولين ( الجدة تنظف ) و ( يجب الاعتناء ) هما أيضا متعادلان .</div>
<div style="text-align: justify;">
( 4 ) نقصد بهذا المفهوم الروابط الفضائية ، التي تجسد إحدى حالات السياق</div>
<div style="text-align: justify;">
( 5 ) pegheux ( michel ) . Lanalyse automatique du discours . Ed. Dunod. Paris . P . 5</div>
<div style="text-align: justify;">
(6 ) المرجع نفسه ، ص 8 .</div>
<div style="text-align: justify;">
( 7 ) المرجع نفسه ، ص 16 .</div>
<div style="text-align: justify;">
( 8 ) j . A . Fishman . Sociolinguistics . P .69</div>
<div style="text-align: justify;">
كما ينظر كتاب وليام لايبوف عن (( السوسيولسانيات )) ، حيث يتعرض المؤلف للموضوع عينه . أنجزت الباحثة الفرنسية جولييت جرمادي كتابا يحمل نفس العنوان ، وهو مرجع مهم أيضا بالنسبة لهذا الموضوع .</div>
<div style="text-align: justify;">
( 9 ) نقصد بالتداولية / المقامية ، المقابل الإنجليزي pragmatic .</div>
<div style="text-align: justify;">
( 10 ) دومنيك ماينو ، مرجع سابق ، ص 105 وما بعدها .</div>
<div style="text-align: justify;">
( 11 ) ميشيل بيشو ، مرجع سابق ، ص 33 وما بعدها .</div>
<div style="text-align: justify;">
( 12 ) ج . يول و ج . براون . تحليل الخطاب . ترجمة محمد لطفي الزليطني ومنير التريكي . جامعة الملك سعود . الرياض 1997. ص 35 .</div>
<div style="text-align: justify;">
(13 ) halliday . M . A . K . And . Hassan . R . 1976 . Cohesion in english . London : Longman</div>
<div style="text-align: justify;">
( 14 ) تكون الإحالة داخلية ترتبط بالسابق كقولنا : حدد موقفك من المرأة . إنها تحبك حبا جما . فالضمير ( ها ) يعود على المرأة . وقد تكون خارجية ترتبط باللاحق : إنها تحبك حبا جما . فالضمير ( ها ) يعود على المرأة</div>
<div style="text-align: justify;">
( 15 ) ج . يول . ج . براون . مرجع سابق . ص 249 .</div>
<div style="text-align: justify;">
( 16 ) يكون التحليل صعودا ونزولا . فالتحليل صعودا bottom_up processing يبحث في معاني كلمات النص وبنى جمله ومتوالياته المترابطة ليؤسس معاني إجمالية متكاملة . أما التحليل نزولا top_ down processing، فهو الذي يتنبأ بمعاني الجمل والمتواليات الخطابية المتراصة بالاعتماد على السياق .</div>
<div style="text-align: justify;">
(17 ) عبد العزيز حمودة .الخروج من التيه ، دراسة في سلطة النص ، سلسلة عالم المعرفة الكويتية ، العدد 298 ، السنة 2003 ، 123 .</div>
<div style="text-align: justify;">
المغرب .</div>
</span></div>
مدونة التواصل المعرفيhttp://www.blogger.com/profile/15426691875073495341noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-440606054950782709.post-51713182201585855392012-10-17T13:24:00.001+01:002012-10-17T13:24:39.203+01:00<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<span class="fullpost"><table class="contentpaneopen"><tbody>
<tr><td class="createdate" valign="top"></td></tr>
<tr><td valign="top"><div style="text-align: center;">
<img border="0" height="146" src="http://www.alittihad.ae/assets/images/Thaqafi/2011/05/05/320x240/3a-na-43158.jpg" style="float: right;" width="196" /><span style="color: #993300;"><span style="font-size: large;"><span style="font-size: large;">الفكر العربي بين لغة السياسة وسياسة اللغة</span></span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #666699;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-size: medium;">أ.د. عبدالسلام المسدي</span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
عند بداية الوعي بوزن اللغة في صناعة الفعل السياسي، ينتابك سؤال ثمّ يغازلك بتقلباته كأنه ألوان من الطيف تتموج على صفيحة من المعدن المصقول والشمس بازغة عليه: أيهما أشد إغراء وأكثر إمتاعاً: أن نبحث في السياسة من خلال اللغة، أم أن نبحث في اللغة من خلال السياسة؟ أيهما أوقع في النفس وأيهما أجدر بإجلاء الحقائق في زمن دفن الحقائق: أن نعيد اكتشاف الحيثيات التي تصنع سلطة السياسة، أم نعيد اكتشاف اللغة كي نقرّ لها بالسلطة التي احتجبت؟.</div>
<div style="text-align: justify;">
حينَ يَصدق منا العزم على الانخراط في مغامرة الوعي الثقافي الجديد ستتبدل أمامنا أشياء كثيرة، وستتغير شيئًا فشيئًا مقاييسنا في إرسال الأحكام الجاهزة على السياسة وعلى اللغة. والرحلة إلى مدارات الوعي الجديد لها جواز سفر وحيد، هو أن نمسك أنفاسنا كي لا نتعجل الحكم القاطع، وأن نجعل مرامنا الذي نتغيّاه إعادة ترتيب بيتنا الإدراكي، ولن يسلبنا ذلك شيئًا من إرادتنا في اتخاذ الموقف الملائم تجاه الأحداث حسب ميولنا أو حسب سلم القيم الذي نرتضيه، ولكن البحث في علاقة السياسة بسلطة اللغة من خلال الوعي الثقافي الجديد يريدنا على أن نفصل فصلا جليًّا بين فهم أسرار العلاقة القائمة بين الإنسان ومراداته من الكلام وفهم حيثيّات الفعل السياسي قبل تزكيته أو إدانته. ليس مألوفًا عندنا أن نبحث في الآليات المحركة للغة في مجال السياسة ؛ لأننا لم نتشبع نواميسَ استراتيجيات الخطاب عامة وقوانين استراتيجيّات الخطاب السياسي تخصيصًا. فقد يدفعنا الحدث السياسي إلى الوقوف برهة على اللغة، وقد نستشهد ونحن نبحث في اللغة بقولة جاءت على لسان أحد السياسيين، ولكننا لم نعهد اتخاذ التقاطع بين الظاهرتين مجالاً للبحث والاستكشاف.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
سلطة اللغة</div>
<div style="text-align: justify;">
إن اللغة في الوجود أداة مطلقة، وهي في السياسة قيمة مقيدة، ولكنها في الإعلام وظيفة متحكمة. وتجري العادة بأن الناس يهتمون بالحدث السياسي دون أن ينتبهوا مليّاً للصياغة التي نحكي بها تفاصيل الحدث، وبذلك تراهم يطابقون بين الحدث السياسي والخبر السياسي، فهم يُنزلون الأول منزلة المدلول والثاني منزلة الدال، فلا يخطر بالذهن لديهم أن يسعوا إلى تشقيق هذا عن هذا. لكأن رسالة الإبلاغ واحدة لا تصدر إلا عن أداء واحد، أو كأنما الخبر هو الخبر مهما تنوعت صيغه أو تلونت تجلياته، ومن وراء ذلك كأن الإخبار عن الحدث السياسي فعل في مطلق البراءة، بحيث لا تنحشر فيه مقاصد صانعه حين يصنعه.</div>
<div style="text-align: justify;">
اللغة سلطة في ذاتها، والسياسة هي السلطة بذاتها ولذاتها. فأما اللّغة فالإنسان يفعل بها الفعل على الناس، وكثيراً ما لا يكون واعيًا بسلطتها ولا بخطرها. وأما السياسة فأصحابها لا يتصورون أنفسهم إلا وهم يفعلون الأفعال بالناس على الناس، وبعضهم يمارس اللّغة وهو واع بقوتها إذ تشد أزر سلطته، وبعضهم لا يعي أن وزن سلطانه بوزن سلطة اللغة. وفي مسافة ما بين هؤلاء وأولئك تزدهر الحياة أو يخبو وهجها. السياسة هي السلطة الغائبة، والذين يصوغون الأحلام الإنسانية يرون أن العالم كان يمكن أن يكون أسعد لو أن السياسة قلصت من حضورها في وعي أصحابها، وأن اللغة قلصت من غيابها عن جمهور الناس المحكومين بالسياسة.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
منذ صباح التاريخ، يوم بدأ الإنسان يدوّن لمن بعده مآثره، كانت اللّغة أداة أساسية من أدوات السياسة، لم تكن أهميتها تقلّ عن أهمية المال وأهمية الاحتماء بالعصبية، غير أن وزن اللغة في استواء أمر السياسة قد تطور بتطور آليات الإنسان في تواصله مع الإنسان، ثمّ تضخم عندما أصحبت المعلومة ملكًا مشاعًا بين الحكام والمحكومين. إن ذاك التطور الذي آل إلى انتصاب اللغة سلطة داخل سلطة السياسة قد مر بمحطات كبرى، هي تلك المنعرجات التي آلت بالمعلومة إلى الملك المطلق المشاع: المحطة الأولى نشأة الصحافة، والثانية ظهور البث الإذاعي، والثالثة ظهور البث التلفزي والرابعة استحداث الإنترنت؛ إنها كالمراحل الجنينية التي استوى فيها سلطان اللغة، وتم فيها الاعتراف لها بسلطانها، ومنذئذ سيكون من الغباء أن نعزل سلطة السياسة عن سلطة اللغة، وسيكون وجيهًا أن يسأل السائل وهو ينخرط في ميثاق قراءة الهم الإنساني: أيهما أكثر اقترافاً للإثم، سياسي يزهد في اللغة أم لغوي يستهجن السياسة؟ وقد يبحر السؤال بصاحبه بعيدًا: أيهما أحق بالكشف: لغوي يحترف تسويغ السياسة أم سياسي يتجنى على اللغة؟.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
إن البحث في السياسة بتجرد منهجي ومن منطلق وعي ثقافي جديد – لا سيما عن طريق فنون تحليل الأقوال – يقتضي مصادرة مبدئية هي الحياد الفكري الضامن للتشخيص العلمي، ولكن الموضوعية في البحث اللغوي والدلالي لا تلغي وقوف الباحث على درجات السلم القيمي، بل كثيرًا ما يكون الانتماء الأخلاقي والالتزام بمواثيق الحق الإنساني والانخراط في معايير العدل المطلق هي التي تحفز الباحث على أن يرى في علاقة اللغة بالسياسة ما لا يراه غيره. ذلك أن الشائع بين الناس هو أن السياسي يهتم باللغة اهتمامًا عارضًا، واللغوي يتابع القضايا السياسية بوصفه كائنًا اجتماعيًّا أكثر مما هو ذو خصوصية معرفية.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
نحن نرى إذن كيف تتعدد دوائر النظر كلما حاولنا إلقاء النور على الجسور الواصلة بين السياسة واللغة، وتتشعب أدوات الرصد والتحليل كلما خفيت علينا السلطة التي يكتسبها الخطاب، ومردّ هذا الخفاء أن مفهوم السلطة يستحوذ عليه الحدث السياسي، فلا يخطر على بال الجمهور في الشائع من الأحوال أن يقيم اقترانًا بين اللغة وهي إبلاغ، واللغة وهي صانعة للفعل السياسي ومحققة لحيثيّات إنتاجه، أما أن تتحول اللغة أحيانًا فتمسي هي جوهر الحدث السياسي في ذاته ولذاته فهذا مما لا يستوعبه الوعي العام إلا إذا انبرى الدارس اللغوي يبصّره به.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
قوانين اللعبة</div>
<div style="text-align: justify;">
بعد لحظة الوعي الأولى بسلطة اللغة في مجال السياسة يكفينا أن نقف عند الكلام السياسي على أنه نصّ يحكي صدى عالم كامل من المعاني، ويكفينا أن نستلّ من السياق كل عبارة صنعت دهشتنا في برهة، ثم غمرها سيل الأخبار وغطاها تعاقب الأحداث. سنرى بأنفسنا عجبًا، وسنعيد اكتشاف التوالج المذهل بين كل الدوائر المرسومة أمامنا كالأطياف المتموّجة. إن لكل لغة من لغات البشر قوانين تنتظمها وتشد أوصالها بحبل متين لا تراه العيون المجرّدة، كالأسلاك المعدنية التي تتخلل الإسمنت المسلّح، وتصبح تلك القوانين أعرافا يتخاطب بها أفراد المجموعة المنتسبين إليها بشكل أصلي أو بشكل طارئ، وداخل تلك القوانين العامة قوانين أقل منها عمومًا تجعل للكلام الأدبي ترتيباته الخاصة، وللكلام القانوني حيثياته، وللكلام العلمي قواعده أيضًا، وتجعل للكلام السياسي ضوابطه وقوانينه بحسب تصور المتكلم للمعايير الشائعة بين أهل ذاك الحقل الشاسع الفسيح الذي لا يخرج من تحت سقفه كائن مهما كان. فمَن جهل تلك الضوابط والقوانين تحدّث في السياسة وهو غافل عن أسرار لغة السياسة حتى ولو كان ماسكًا بزمام القرار، ومتربعاً على كرسي المناصب، فيأتي خطابه السياسي كخطاب الهواة في لعبة السياسة، ومَن عَلم تلك الضوابط والقوانين وخَبرها تحدث في السياسة وهو واع بأسرار لغتها، ماسك بأزمّتها، حتى ولو لم يكن يومًا متبوئًا لمنصب القرار، فيكون إذا تحدث في السياسة قادرًا على أداء الخطاب، صانعا لأنموذج الاحتراف.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
لا يقوم أمر السياسة ولا يهون موردها إلا إذا آزرها المال وعَضدها السلاح، وتلك حقيقة قديمة غدت من بدائه العقول. أما الآن فقوة المال وقوة الأعتاد في حاجة إلى سلاح الخطاب، وجزء من مأساة الجماعة أن اللغة كلما ظن أهلها أنها فصيحة بنفسها، بليغة بذاتها، ازدادوا زهدًا في علم صناعة الخطاب وفي علم تفكيك الخطاب، فيزداد بعدئذ ابتعادهم عن الركب في ملحمة التسابق الكوني على كسب معركة الخطاب. إن القول السياسي لا يذعن إلى آليات القيمة إلا إذا كان إخبارًا عن حقيقة عينيّة تنضوي تحت فحوص الإثبات، عندئذ فقط ينصاع علنًا إلى الحكم إذ يدخل تحت طائلة الصدق أو الكذب: كالإخبار عن عدد الجيوش، أو عن عدد القتلى، أو عن حجم المبادلات التجارية، أو عن قيمة الصفقات وأرقام الصادرات والواردات. أما القول السياسي الذي يتصل بالتقدير الظني أو بالتفويض الاعتباري فهو مستظل بسحابة النسبية المطلقة. القول الأول هو قول عن حقيقة الواقع المعيش، والقول الثاني هو قول عن تقديرنا نحن لذلك الواقع المعيش. في الأول تقف وظيفة اللغة عند حدود وصف الواقع كما هو فتقدم لنا عنه صورة فوتوغرافية، وفي القول الثاني ترسم اللغة لوحة نحاول نحن من خلالها أن نستشف صورة الواقع.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
تفكيك الخطاب</div>
<div style="text-align: justify;">
السياسة واللغة قرينتان متلازمتان، حيثما رأيت الواحد بدا لك الآخر، فإن لم يتكشف لك بوجهه فاعلم أنه ثاو وراء قرينه، وليس من قول في السياسة إلا خلفه فعل سياسي لأن القائمين على أمور العباد لا يُنشدون أشعارًا وهم يسوسون، ولا يطمحون إلى صنع الجمال وهم يحكمون، وما من فعل سياسي إلا وهو يُنتج بالضرورة خطابا، فإما هو خطاب الحاكم فهو ساعتئذ امتداح وزهو وتبرير، وإما هو خطاب المحكوم فهو تظلم وارتياد إلى الأفضل. كان الفعل في السياسة هو الذي يجر اللغة إليه جرًّا، فهي أبدَ الدهر محكومة به، ولكن الوضع قد تغير، وتوشك الأدوار أن تنقلب فيه أحيانًا، والسبب أن سياسة أمور الناس داخل الأوطان قد كانت هي الأصلَ وهي المبتدأ، وتأتي بعدها سياسة الروابط بين الوطن وسائر الأوطان في الأرض المعمورة، ثم حصل الانقلاب على مدار العقود، فأصبحت سياسة الوطن محكومة بشبكة العلاقات المعقدة القائمة بينه وبين سائر الأوطان.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
إن الوقوف على الجسر الواصل بين الفعل السياسي والقول اللغوي الذي انبثق منه قد يمثل لحظة ممتعة لكل من يستهويهم سرد الأخبار، أو يغويهم إنعاش ذاكرة الأحداث، ولكنه سيمثل لحظة غنية لمن يستدرجهم كشف الأسباب التي تقبع خلف الوقائع التاريخية، ولمن يسعدهم إماطة اللثام عما سكتت عنه وكالات الأنباء أو غيّبته نشرات الأخبار أو خاتلته افتتاحية الصّحف. تفكيك الخطاب عدسة مجهرية عالية الجودة تحضنا أن نستطلع كيف تجري مسلسلات السياسة، وكيف يحيك أهل الشأن والقرار نسيج الأحداث. قد نكون ممن يحملون هموم السياسة، ويعشقون استكشاف الباطن من خلال الظاهر، ويسلّمون بأن المصرّح به في عالم السياسة شيء نزير إذا ما قيس بالمخفي منها سواء ما انحجب بنفسه وما غيّبه الحاجبون وقد نكون من الذين أرّقهم إلقاء السؤال حتى تملكهم الهوس ؛ فأصبحوا مولعين بإسقاط الأقنعة التي يصطنعها الإعلام في عصر الخطاب الكوني الموغل في المكر والمباهي بالدهاء، أو ربما نكون شغوفين بفك الشفرة التي بها يلعب صناع القرار الدولي بعقول الأفراد والجماعات : في كل تلك الاحتمالات سيكون ملاذنا الوحيد هو اللجوء إلى علم تفكيك الخطاب، فهو الكاشف لما توارى من أسرار فبديهي أن نزعم بأنه أحد مفاتيح الوعي الثقافي المتجدد.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
مضى زمن كان وجيهًا فيه الجدل بين قائلين بأن اللغة إن هي إلا أداة للتفكير ثمّ أداة للتعبير، وقائلين بأنها هي التفكير من حيث إنها العقل إذ يفكر؛ مضى ذلك الزمن لأن نظرة ولو عجلى في مسيرة الفكر الإنساني، منذ تجددت فلسفاته الحديثة ومنذ تعاقبت الرؤى التفسيرية أو التأويلية لعلاقة الإنسان بالكون الخارجي، تُطلعنا على سلك خفي لاحم مداره التسليم بأنه لا شيء يُدرَك إلا باللغة. ولا شيء يدرك إلا من خلال اللغة. فلا شيء يدرك خارج سلطة اللغة. ولكن الجديد الأجدّ هو أن تصريف المسألة بهذا الصوغ لم يعد أحد يحمله على أنه من فقاقيع نرجسيّة العلم اللغوي، ونكاد نجزم – بعد طول استبصار وامتداد الأناة – أن السبب الذي من أجله وبفضله زالت عن العلم اللغوي تهمة التسلط وجريرة الاستحواذ هو استسلام حقلين عملاقين لسلطتها: حقل العلوم الحاسوبية وحقل العلوم السياسية، رغم أن هذا التسليم قد تم إذعانًا للاعتراف بسلطان الآلة اللغوية، ولكن العاقل لا يمكنه أن يقرّ لموضوع العلم بالسلطة ثمّ ينكر على علم الموضوع سلطته. فالجميع على يقين اليوم بقوة سلاح اللغة، بل بجبروت توظيف الإنسان لها، وعلى يقين بتحكمها المطلق في التواصل والمعرفة، وليس بوسع الجميع إلا التسليم – ولو على وجه المصادرة – بخطر العلم اللغوي لأن موضوعه اللغة.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
إنتاج الخطاب السياسي</div>
<div style="text-align: justify;">
إن البلاغة الجديدة تعلن لك عن نفسها في اللحظة التي تعلن فيها أنت عن التسليم بانحسار سلطة المصرح به مقابل تضخم سلطة المسكوت عنه. وإن أبواب الإدراك الجديد لآليات السياسة الجديدة تتفتح لك واسعة فسيحة حتى تتقن مهارة القراءة الجديدة فتعرف كيف يتم تسريب القناعات، وحقن الولاءات، وتهيئة النفوس باختراق أسوارها شيئًا فشيئًا. إن اللغة بصورها الشعرية الفاتنة لهي ألين المطايا لإنجاز الامتلاء في غياهب اللاشعور، وهذا هو فاتحة الوعي الثقافي الجديد بدلالة عديد العبارات التي يحملها الناس محمل الكلام الإيديولوجي الخاوي من المقاصد المتعينة، بينما تقوم في حقيقتها مقام المصطلحات المدققة المضبوطة : التوجيه النفسي، والتحكم الإدراكي، والغزو الذهني ؛ إنها حقائق وليست من الأوهام في شيء. ذاك شيء نزير من ملحمة فائضة، هو قطرة تُبلّلنا عند الوعي بها والحال أن أنهارًا منها تغمرنا صباحَ مساء فلا نشعر بابتلال لأننا غافلون عنها. فكيف يتم إنتاج الخطاب السياسي وكيف يتمّ استقباله ؟</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
هو سؤال يرتدّ إلى مسألة المدارك الذهنية واختلاف مستويات التعامل معها. إن الظاهرة الإدراكية ملازمة للكلام التداولي في كثير من لحظات استعمال الإنسان للغة، وهي ملازمة أكثر للكلام الأدبي لأنه خصيصة من خصائص شعرية اللغة. لكن الذي بدا لنا، ثم ارتسخ حتى غدا قناعة حميمة على طول التردد واطراد الحيرة، هو أن خير ما يجسم هذا البعد الإدراكي بين أبعاد الظاهرة اللغوية – أيا كان نمط اللسان الذي تتشخص به – إنما هو القول السياسي. في الأغلبية الغالبة من الأحيان عندما نكون حيال القول السياسي ولا سيما في لحظة مباشرته الأولى أو في لحظة إنشائه والإصداح به نبحث عن المعنى فنكتشف أنه لا يوجد في البناء النحوي للكلام، ولا في دلالة الألفاظ المعجمية، ولا يوجد في السياق التركيبي بين الجمل السابقة والجمل اللاحقة، ولا هو موجود في المقام التداولي باعتبار الروابط العالقة بين المتكلم والسامعين، ولكنه يوجد خارج الحدث اللغوي التواصلي تماما. وسنقول – بشكل مبدئي وعام – إنه يوجد مبثوثا بين شاشة الأحداث الجارية وخزانة الوقائع الماضية، فهو مزروع على أرض الذاكرة السياسية المتحركة، إنه يثوي بين حقيقة تاريخية مضت وحقيقة تريد أن تنشأ.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
مع مشهد البلاغة السياسية، نحن بحضرة نص مغاير لطبيعة النصوص كما كنا نعهدها، نحن بحضرة ما قد نسميه بالنص الوامض إذ هو بمثابة اللوحة الخاطفة المستقلة بنفسها، هو النص اللمّاح عماده الصورة الفنية الآسرة التي تَعْبر بنا من حقل المجاز الغنائي، حيث يصفق المستمع لفصاحة الخطيب المصقع، أو يرسل آهاته، أو يطلق زفرات في قالب تكبيرات وتهليلات، إلى حقل الاستيعاب الذهني والتركيز الإدراكي. إن الصناعة اللغوية هي أسّ من أسس المعمار الذي تتشيد عليه استراتيجية الخطاب السياسي، ويعلو به صرح الفعل الإجرائي، لأنها الجسر الذي تتهيأ عليه آليات التخييل.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
إنه النص اللماح ذو الومضة النافذة عبر الصورة التشبيهية الرشيقة. ولك أن تبحر في الكشف عن المخفيّات الدلالية، ثمّ تتساءل: أين مكمنها؟ وكيف صارت عند أهل الذكر يقينية والحال أنها عند النظر اللغوي البسيط افتراضية تمامًا؟ وما الذي تضفيه الصورة إذا ما قيست إلى الكلام الذي يخلو من الصورة؟ ثمّ منذ متى تتعطل أداة التواصل باللّغة امتثالاً لحيثيّات المرجع الواقع خارج سياق اللّغة؟ إن السؤال في غاية البداهة، وفي غاية الغرابة معًا: كيف تَنتج اللغة؟ ولكن السؤال ينحل إلى الصيغة الأخرى: كيف يُنتج الإنسان اللّغة؟ وهذه الصيغة هي نفسها تتضمن شقين اثنين: كيف يُنتج الإنسان اللغة حين يتكلمها وكيف يُنتجها حين يتلقاها فيفهمها؟ وبما أن اللّغة ليست إلا وسيلة لإيصال شيء يقال له المعاني، أو الأفكار، أو الدلالات، فإن كل الأسئلة السياسية تجتمع في صيغة واحدة دقيقة: كيف يُدرِك الإنسان المعنى؟ وهل المعنى السياسي وديعة نأخذها كما نأخذ أي معنى مجسم ملقى أمامنا؟ أم هو وديعة جاهزة، ولكنها مخفية نبحث عنها – قليلاً أو كثيرًا – كي نعثر عليها ثمّ نلتقطها من مخبئها؟ أم شيء نساهم نحن في صنعه وفي إنتاجه فيتحتم في كلّ الأحوال أن نتساءل: أين يكمن المعنى؟</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
الفعل اللغوي والفعل السياسي</div>
<div style="text-align: justify;">
إذا أمعنَّا في رحلة الاستكشاف كي نحاصر أنموذج العلاقة القائمة بين الفعل اللغوي والفعل السياسي وقفنا على حالات قصوى، تنفصم فيها مطاطية الإدراك بحكم تشظي معايير التأويل. إن اللغة ساعتئذ تمسي آلة لإنتاج اللامعنى، ثمّ إنها – تحت وطأة السلطة السياسية – تتفكك إلى دلالات سريالية خالصة، فينتج الحدث الموغل في انتهاك الأعراف.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
إن من أسس الوعي الثقافي الجديد التسليم بأن اللغة هي نواة المركزية الجديدة للكون، وللظواهر التي في الكون، ولإدراك الوجود المتعين في الكون، ولتفسير علاقة الإنسان بالوجود في الكون. إنها مركز “الفعل” الذي يتحول فيه الإنسان من واقع الإدراك والتأمل إلى تغيير ما يتأمل فيه. ولكن اللغة هي أيضًا مركز الفعل السياسي، وإن السياسة هي تتويج للفعل اللغوي قبل الإنجاز وبعده.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
ها نحن وجهًا لوجه – وفي اللحظة الواحدة – بحضرة ضيفين وافدين كأنهما بالأصل متعاجمان: فن السياسية وفن الكلام، هما: القول السياسي والقول الإبداعي؛ بل هما: صورة الفعل السياسي وصورة الفعل الأدبي. وأول ملمح يطالعنا هو أن الخطاب السياسي الراهن ما انفك يتزيّن بالصور اللغوية الوافدة إليه من جماليات الأدب وإلهامات الإبداع، إنه في وئام متدرج مستديم مع الصورة الفنية التي هي في مجال النثر السياسي قائمة مقام الصورة الشعرية في النثر الأدبي.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
لقد حَوَّلت السياسة الجديدة وظيفة اللغة القديمة فجعلتها دائرة على المخاتلة : في الأدب – في الشعر كما في النثر الفني – نأتي بالصورة ونحن راغبون في أن نقول إننا أتينا بالصورة، ولولا حياء اللّغة والأدب لتسابق الأدباء والشعراء إلى الإعلان عن مواطن الصورة في كلامهم، ولتوسلوا بألف مسلك كي ينصّوا على سياقات الجمال ومنعرجات الفن ونتوءات الفصاحة في صميم كلامهم الذي هو أدب وجمال وفن. أما في السياسة فصنّاع الخطاب المهرة ينتجون الصورة الشعرية وكلهم رغبة في أن يتكاسل الوعي عن إدراك أنها صورة، فوظيفة الأداء تزداد إلى كلامهم بقدر ازدياد غيبوبة الإدراك لدى المستقبلين لرسائلهم من عامة الناس وفيالق الجمهور. فهل نقول إن البلاغة الجديدة هي بلاغة الخطاب المرآوي ؟ ليكن؛ فلسنا في سياق يبيح لنا إرسال الأوصاف الأخرى من خطاب ماكر، أو خطاب خادع، أو مخاتل، أو مضلل، أو مراوغ. وإن كانت كلها من الألفاظ التي قد يحوّلها العقل إلى مصطلحات علمية بحثيّة عقلانية، بعد أن ينزع عنها إيحاءاتها المزاجيّة أو حيثيّاتها القيميّة المرتبطة بمعيار الأخلاق المطلقة. ليكن ؛ ولتكن معه لدينا قناعة راسية دائمة هي كالقانون الجازم : أنّ تصنيع الواقع يمرّ عبر تصنيع الخطاب. ثمّ لتكن لدينا أيضًا قناعة أخرى : أن السلطة الجديدة في عالم السياسة الكونية هي – بعد السلطة الدستورية والسلطة التنفيذية والسلطة القضائية ثمّ السلطة الإعلامية – سلطة صناعة الخطاب المطبوخ بحذق ومهارة داخل ورشات إنتاج الخطاب.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
كل الثقافات الإنسانية عبر كل الحضارات قد أدركت – بصورة أو بأخرى- أن اللّغة البشرية ليست في مجملها إلا ألفاظا قد حصل حولها اصطلاح ليدلّ كل لفظ منها على شيء محدّد، إما قائم في عالم الموجودات الحسيّة، أو مستنبط من ذلك العالم وقائم في الذهن، أو مستخلص من تأمّل فكري محض بحيث لا وجود له إلا في عالم المجرّدات التصوّرية. ولكن مجال السياسة قد يفرض قوانين أخرى في إدارة العلاقة بين اللّغة ودلالاتها، سواء منها دلالة النشأة أو دلالة المقاصد، ذلك أن الحدث السياسي حقيقة محايثة لذاته، ولكن قراءته حقيقة مفارقة له، محايثة لذات قارئه، هو بطبعه كالنص في الوجود، والنص يُروَى ويوصف، ثمّ يفسّر، وقد يجنح به قارئه نحو تخوم قصيّة من التأويل. فقد لا نكون من هواة السياسة ولا هواة التسلي بالسياسة، وقد نكون من الذين حياتهم درس وعلم ومعرفة، وربما نكون من المنكبين على أمور اللّغة وأفانين الكلام، ولكننا لن نعرف العوالم المحجوبة ولن نكتشف أسرارها إلا إذا تقصّينا العلاقة الخفيّة بين اللّغة والسياسة، ففيها عجائب تشدّ الفضول وتأسر الانتباه، ومهما يكن شأننا في الحكمة والدراية فسنعثر على ما لم نكن نتوقع من لطائف المعنى ودقيق الدلالات.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
صناعة الخطاب</div>
<div style="text-align: justify;">
لن يفيد العربَ كثيرًا أن يمتلكوا سلاح المال، ولا أن ينفردوا بمخزونات النفط، ولا أن يتطلعوا إلى توظيف الطاقة الذرية سلميًّا ما لم يمتلكوا سلاح الخطاب. لن يحقق العرب انتصارًا سياسيًّا في الساحة الدولية إلا إذا أتقنوا صناعة الخطاب، وتمرسوا بآليات تفكيك الخطاب، وتفوقوا في مهارات توضيب الخطاب. فبلاغة الخطاب شيء يعرفه العرب وينتشون به، وفصاحة الخطاب شيء يدركه العرب ولكنهم لا يقدرون عليه إلا بالارتياض العسير، أما صناعة الخطاب فشيء آخر يعثرون عليه بالصدفة ويقفون حياله مشدودين بالإعجاب، فمنهم من يوفق فيه عند الأوان، ومنهم من لا يستبصره إلا بعد فوات الأوان. إن اللّغة سلطة كثيرًا ما تندسّ داخل نسيج السياسة حتى لتكاد تحتكر لُباب الفعل والقرار، وكم من منعطف كانت فيه الكلمة هي الصانعة للحدث السياسي، وهي الراسمة لمعالم الموقف بكليته. ولئن كان هذا دأبَ اللّغة مع السياسة منذ القديم فإن تطور الحياة وانفجار منظوماتها قد أعاد ترتيب البيت؛ حيث تسكن تحت سقف واحد السياسة واللّغة.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
إن ظواهر تطور العلاقة بين السياسة واللّغة ما كان لها أن تتحقق بالشكل الذي جاءت عليه، وما كان لها أن تمثل إنجازًا مهمًّا في التغيير الجوهري العميق داخل بنية الخطاب، لولا الانفجار الذي حصل في جسور التواصل اللّغوي والسياسي منذ شاعت تقنيات البث الفضائي الغزير، ومنذ أصبحت في متناول الملكية الخاصة التي تتحرر من قيود التسيير الموجه من طرف الأنظمة السياسية، ومنذ تبسّطت أدواتها بفضل التكنولوجيا العالية فأصبح هينًا تركيزها في شقة مّا، من عمارة مّا، في أي عاصمة من العواصم أو مدينة من المدن. ومما يقف عليه الناظر في هذا الانفجار الإعلامي الخطير أمران ذوا أهمية بالغة وفاعلية قصوى، ولا غرابة في أن يكون التغافل عنهما سببًا في فاعلية إضافية يكتسبها الخطاب لتحقيق آلية الاستدراج. أولهما : انصهار حيثيات الإدراك اللّغوي فيما بين المجال السمعي والمجال البصري وذلك بحكم التوالج الحاصل بين الكلمة والصورة مما لم يكن – لا للبلاغة الأدبية الموروثة ولا للخطابة السياسية القديمة – عهد به. أمّا الثاني فهو انضغاط زمن التلقي إلى أكثر الدرجات كثافة حتى لكأن لحظة الاستقبال الإدراكي قد انتقلت بالجميع من سرعة الصوت إلى سرعة الضوء. عند هذا المفترق الكبير – بكل شعابه السياسية والبلاغية والإعلامية والإدراكية – تولدت شعرية جديدة تنبني على استثمار اللّغة من خلال الصورة الفنية فانفلق الثالوث الكلاسيكي الموروث، ثالوث البوليتيقا والريتوريا والبويتيقا، وإننا لنزعم بأن هذا الميلاد قد كان مؤذنًا بتحول جوهري عميق.</div>
</td></tr>
</tbody></table>
</span></div>
مدونة التواصل المعرفيhttp://www.blogger.com/profile/15426691875073495341noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-440606054950782709.post-74513211148246920072012-10-10T17:17:00.001+01:002012-10-10T17:17:11.482+01:00سلطة القراءة <div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<span class="fullpost">
<div align="center" class="MsoNormal" dir="rtl">
<u><span style="font-size: large;">سلطة القراءة </span></u> </div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="rtl">
</div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="rtl">
<img height="378" id="il_fi" src="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/81/Carl_Spitzweg_021-detail.jpg/300px-Carl_Spitzweg_021-detail.jpg" style="padding-bottom: 8px; padding-right: 8px; padding-top: 8px;" width="243" /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="rtl">
</div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl">
<span style="font-size: medium;">ألغت نظريات النقد الجديد هيمنة المؤلف على تلقي النصوص ، وتوجيهه لقراءتها وانعكاس حياته ومعتقده في تلقي أو تفسير أعماله ، لتجعل النص مرجعا وحيدا للتقييم والقراءة، تلتقي في متنه التأويلات والتحليلات والأحكام، لكن الإفراط في النصية ،أو الانحباس داخل النص بعبارة ديريدا أعاد الحاجة لموازنة ممكنة ، لا تسرف في الابتعاد عن الإحالات المساعدة على قراءة النص ،وجلاء أبنيته المسكوت عنها أو المغيبة؛ لذا أعيد دور القارئ في تشكيل العمل الأدبي عبر نظريات القراءة والتلقي أو الاستقبال – في الاستعارة الفندقية التي لاحظها ياوس مازحا- فتمَّ الانتقال عمليا للحلقة الثالثة في التفسير الأدبي من المؤلف فالنص ثم القارئ، وبهذا التوازن المنهجي والاعتدال في النظر للعلاقة بين القارئ والنص جرى تصنيم الشخص الممثل لآخر يحضر كمتلقٍ في عملية القراءة وإعادة إنتاج النص ، وجرى تأويل دوره كفرد بذوق ومزاج وثقافة معينة ،بينما كانت النظريات السالفة تريد أن تجعل القارئ موضعا أو موقعا تتركز عنده الأفكاروالرؤى، وتتراكم الخبرة بالنوع وتحولات الأساليب ، ويجري الاشتباك عبر عملية القراءة بتقابل ذخيرة القراءة- وهي استعارة حربية!- والتي تتمركز في ذاكرة القارئ وخبرته ،مع ذخيرة النص ومستوياته الصوتية و التركيبية والإيقاعية والدلالية.</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl">
<span style="font-size: medium;">هنا تكونت سلطة جديدة- وهذه استعارة تقترض من السياسي لتغذية المصطلح والمفهوم- تلك هي سلطة القراءة التي فهمت خطأ على أنها سلطة القارئ كفرد متعين ومحدد، وليس الكائن التاريخي المتابع لمسيرة النصوص وتبدلاتها وتطورها ، ومن هذه (السلطة )انبثقت دكتاتورية حديثة هي دكتاتورية القارئ التي تعني تسييده حكما وحيدا، بدلا عن سلطة القراءة بالمعنى المعرفي مقترنة بالوعي والإدراك، وهكذا جرى إسقاط الرؤى الاجتماعية والدينية والإيديولوجية ؛لتمحو أو تعدم النصوص المخالفة أو المنشقة، وحصر تداوليتها وفق الأحكام القطعية عليها ؛ولنمثل هنا بالاعتداء على نصوص ألف ليلة وليلة ،ومصادرة المطبوعات دون تأمل ودراسة، كما جرى لكثير من الروايات والدواوين والدراسات الفكرية، كان ضحيتها احيانا لا المتون وحدها كما في وليمة لأعشاب البحر مثلا ، ولكن امتد ضررها لجسد الكاتب ،كما جرى لنجيب محفوظ بسبب اولاد حارتنا ، وهكذا يجري صنع صورة نمطية لأشعار المعري ونثره ، أو الحكم على شخصية المتنبي وأدب المتصوفة ، وكذلك قراءة نزار قباني وأدونيس وسواهما من المعاصرين،فتأتي متونهم محفوفة بنعوت أفرزها قارئ دكتاتور لا يراجع ما هو خارج فكره وذوقه ، وتمتد دكتاتورية القارئ إلى منهج التأليف وخطة النص ، وهذا ما يشكو منه كل من تصدى لعمل مختارات شعرية او نثرية ،أو كتب تأريخا للنوع الأدبي وريادته ،أو تابع ظاهرة فنية ما ، وأذكر أن الوسط النقدي العراقي تندر يوما من سلسلة مقالات عقَّب فيها صاحبها على كتاب نقدي فوضع لها عنوانا طريفا: مالم يقله المؤلف فتوقعنا سلسلة لا تنتهي لان ما لم يقله المؤلف لا حد له!</span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl">
<span style="font-size: medium;"> وتواجهنا كذلك دكتاتورية مماثلة حين تسترجع ذاكرتنا قصائد ذات سيرورة خاصة؛ فينصب القارئ نفسه دكتاتورا فيقترح شعراء أو نصوصا ، مذكّرا بما كانت تعمله المؤسسات الرسمية والأحزاب من فرض شعرائها ونصوصهم على الذاكرة والذائقة والمنهجيات والرؤى.</span> </div>
</span></div>
مدونة التواصل المعرفيhttp://www.blogger.com/profile/15426691875073495341noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-440606054950782709.post-54903321756990700812012-10-03T16:26:00.000+01:002012-10-03T16:26:42.633+01:00المعجب فى تلخيص أخبار المغرب <div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<br /><div>
<div>
<span><span style="background-color: red;"></span></span><br /><span style="background-color: red;">http://www.4shared.com/office/gCZ0rwaJ/____.html</span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span class="fullpost" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh4uGin1riKQre0Tx7NdhOgrewb-RACSDJLCNfK269rkXwte7k9S3N_plazQUJ6zTDvpJBXMzz1iCHp7NnNUC2mE5fiRrSY5AjrNr2YK8DlmiTpqwlCqnwPVT0IuwP-bHY_hUxbn1P9JUQ/s400/2.jpg" width="305" /></span></div>
<div style="text-align: right;">
</div>
</div>
</div>
</div>
مدونة التواصل المعرفيhttp://www.blogger.com/profile/15426691875073495341noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-440606054950782709.post-90175839870877334152012-09-30T19:57:00.001+01:002012-09-30T19:57:59.884+01:00رفوف المكتبة:عباس محمود العقاد...اللغة الشاعرة <div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<br />
<h3 class="post-title entry-title">
<a href="http://khaldia.blogspot.com/2010/06/blog-post_9129.html">عباس محمود العقاد...اللغة الشاعرة</a> </h3>
<div class="post-header">
<div class="post-header-line-1">
</div>
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.4shared.com/file/33906942/694a0eb8/___.html?s=1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;" target="_blank"><img alt="" border="0" height="640" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5486919173993770898" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjqCdfMhKdGR7isqBArUuFLcY3AyW9XV9VvTdeYxybDXFm_3Zn12NLY2cdwFpWFIl70e_HmM3G5G1XSXGvEwpGJ_VVcbohgACQnx_0-lXb8c75oN2ut0JSUUo3JnRneD8B0-JmPslm4Ad-a/s640/%D8%B9%D9%82%D9%82%D9%82%D9%82%D9%82%D9%82%D9%82%D9%82%D9%82%D9%82%D9%82%D9%82%D9%82%D9%82%D9%82%D9%82%D9%82%D9%82%D9%82%D9%82%D9%82%D9%82%D9%82%D9%82%D9%82%D9%82%D9%82%D9%82%D9%82%D9%82%D9%82%D9%82%D9%82%D9%82%D9%82%D9%82%D9%82%D9%82%D9%82%D9%82%D9%82%D9%82%D9%82%D9%82%D9%82%D9%82%D9%82%D9%82.gif" style="height: 162px; width: 110px;" width="434" /></a></div>
<div class="post-body entry-content">
<br />
<div dir="rtl" style="font-family: arial; font-weight: bold; text-align: justify;">
<span style="font-size: 100%;"><br /><span style="font-size: small;">وصف العقاد اللغة العربية بأنها "اللغة الشاعرة"، وزاد فوصفها أيضًا فقال: اللغة العربية هي "الهوية الواقية"، فالأصل في الناس أنهم يجتهدون ليقوا هويتهم حتى لا تضيع، لكن الأمر مع اللغة العربية يختلف، فاللغة العربية في هذا المقام هي التي تحمي أصحابها، هي الدرع والحصن الذي يذود عن هذه الأمة ويضمن كمالها ودوامها وثباتها واستقرارها.</span><br /><span style="font-size: small;"><a href="http://www.4shared.com/file/33906942/694a0eb8/___.html?s=1">http://www.4shared.com/file/33906942/694a0eb8/___.html?s=1</a></span></span></div>
</div>
</div>
مدونة التواصل المعرفيhttp://www.blogger.com/profile/15426691875073495341noreply@blogger.com0